الخاقاني تحقيقا ونسبا

الخاقاني
تحقيقا ونسبا
تأليف
أبو احمد الخاقاني
النجف الاشرف
الطبعة الاولى1418
الطبعة الثانية1425
مزيده ومنقحة
الطبعة الثالثة رمضان المبارك1430














بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا وجعله نسبا وصهرا والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين.وبعد ولما كان للأنساب أهمية عظيمة في معرفة نسب الإنسان جاء التأكيد عليها كقوله تعالى(وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا).واستجابة لقول الرسول الأكرم(ص)(تعلموا أنسابكم لتصلوا أرحامكم)وما ورد عن أمير المؤمنين(ع)وأكرم عشيرتك فأنهم جناحك الذي بهم تطير وأصلك الذي إليه تصير ويدك التي بها تصول) وبعد أن اطلعت على كتب الأنساب وجدت تفاوتا كثيرا وبالأخص في لقب ألخاقاني فلذا شرعت في كتابة هذا الكتيب ورغم قلة الفراغ وانشغالي بطلب العلوم الاسلامية بذلت جهدي في تقديمه وأسميته(ألخاقاني تحقيقا ونسبا).
هذه مقدمة ماكتبه المؤلف في الطبعة الأولى والثانية وتم تنقيحه من المصادر وإخراجه بهذا الشكل لينتفع بالطبعة الثالثة وهي لخادم العلوم الدينية العبد الفاني والمذنب الجاني أبو احمد نجل العلامة المقدس الشيخ محمد حسين بن أية الله الشيخ عبد الجبار بن أية الله الشيخ علي بن أية الله الشيخ محمد حسن بن أية الله العظمى والمرجع الديني الكبير الشيخ محمد علي بن أية الله الشيخ سلمان بن الشيخ ذياب بن شبير(1) ألخاقاني أصلا.و ألنجفي تحصيلا ومسكنا.راجيا أن ينتفع به ولا ينسوني من دعواتهم المباركة ولوالدي انه ولي النعم ومن الله استمد العون والتوفيق. أبو احمد الخاقاني
شعبان المعظم1430
(1)هذا ماتحقق بالدليل والبرهان وجهود خمسة عشر سنة من البحث المتقطع في الأنساب(وكما تعلمون إننا أبناء الدليل)راجيا كل من يرى خلاف ذلك أن يكون نقاشه علمي وموضوعي بعيد عن الجهل والتعصب وحب الذات والخروج من منطق العقل السليم إلى التعنت وتفضيل البعض عن الأخر لمصالحه الشخصية الضيقة(وان لا يبيع دينه ودنياه لدنيا غيره(أعذكم بالله تعالى من ذلك).







(خاقان في التاريخ)
إستقرأت كتب الأنساب والتاريخ للبحث عن هذا العنوان وحصلت على أسماء كثيرة ومتفاوتة وسأذكر بعضها في هذه العجالة إنشاء الله تعالى وأبين الوجه الأصح منها والله المسدد للصواب.
قال صاحب كتاب(ماضي النجف وحاضرها)الشيخ جعفر باقر آل محبوبة بما نصه(ألخاقاني ليست عربية وإنها أعجمية أو تركية)وفي موضع آخر يقول(ألخاقاني بن حمير كما في القصيدة المعروفة للشاعر ظافر بن القاسم الحداد:
أشكو لخاقان بن حمير زلتي وأنا امرؤ قبل الغرام عزيز
وفي موضع آخر(ألخاقاني نهر حفر على عهد الأتراك حوالي الحلة وكل من نزل حوله لقب بالخاقاني).
أقول:إن جناب المؤلف(رحمه الله) لم يحقق جيدا بهذا اللقب(ألخاقاني)ولم يتعب نفسه بالتدقيق لذا تراه ذكر أقوالا ثلاثة مختلفة مستندا إلى بعض الكتب التي لم يعتمد عليها لأنها أخذت من أفواه الرجال بدون سند صحيح أو مصدر يعتمد عليه.وهذا بعيد لمن يرى نفسه قادرا على كتابة مؤلف للأنساب كما لايخفى. أما قوله الأول أنها ليست عربية...فهل المقصود منها اللفظ أو القبيلة فاللفظ تركي والقبيلة عربية لاشك في ذلك. أولا:لأنها من نسل خاقان بن حمير.
ثانيا:إنها نزحت من اليمن للعراق كما دلت على ذلك كتب التاريخ والأنساب.
ثالثا:الوثائق الصادرة من مكتب سبأ في اليمن تؤكد نزوحها سنة525هجرية.
رابعا:تأكيد د.عبد الجليل الطاهر في العشائر العراقية ص69وقوله(أما بنوخيقان فهي قبيلة عربية لامجال للشك في عروبتها بسبب هذه التسمية إذ إن الرؤساء كثيرا مايسمون أبنائهم بألقاب السلاطين والملوك مثل(مشير،وياور،وخاقان)انتهى.
فان قلت:كيف ذكرها المؤلف وغيره من النسابة بان خاقان أما عربية أو تركية فهل توهم الجميع وما مصادر التوهم.قلت:نعم انه توهم لكن استنادا إلى ما جاء في بعض الكتب ممن ذكرت كلمة (الخاقان أو ألخاقاني)وفيما يلي العبارات الموجودة في كتب التاريخ.
ذكر صاحب كتاب تاريخ اليعقوبي احمد بن أبي يعقوب. 01(إن مزاحم بن خاقان التركي احد القادة في عصر المعتز بالله وكان له ولد خلفه بالقيادة يقال انه احمد).
02خاقان ملك الخزر.
03خاقان ملك التعزعز في عهد المهدي بن المنصور.
04خاقان الخادم الملقب(بابي رملة)قائد جيش في عهد الواثق أرسله لمحاربة ملك الروم.
05خاقان بن شابة بن ترموذة بن خاقان وهؤلاء جميعا ملوك حكموا الاتراك.
06عبيدالله بن يحيى وزير المعتمد.
07الفتح بن خاقان وزير المتوكل.
08قال صاحب كتاب مثير الأحزان(احمد بن عبيد الله بن خاقان عامل السلطان في عهد الإمام الحسن العسكري(ع).
من هذا وغيره توهم البعض من ان الخاقاني ليس عربية وهذا لايتوهم به الجاهل فضلا عن العالم في الأنساب.نعم إن هناك الكثير في دول العالم ممن يسكنها رجال الخاقاني وهذا لايعني أنهم ينتسبون إليها كما هوفي مناطق من إيران لازال ممن يقطنها مثل عبادان وأصفهان والأهواز وقم وطهران والكويت والبحرين والإمارات واليمن وبعض دول الاتحاد السوفيتي السابق.
اما القول الثاني: فهو محل تحقيق سيتضح فيما بعد بعونه تعالى.
القول الثالث:اما انه(رحمه الله)سمع من بعض الناس أو اجتهادا منه وهو قوله(نهر حفر على عهد الأتراك وكل من نزل حوله لقب بالخاقاني)وهذا توهم أيضا مصدره من وجود سدة في عهد الأتراك سميت بالسدة السلطانية التركية ألخاقانية وكان يطلق عليها آنذاك.
ولو تنزلنا بصحة هذا القول فلابد أن يكون النهر هو الذي اخذ اسمه من اسم القبيلة وليس العكس كما هو واضح على كل متتبع.ثم إن العرب كانوا ولازالوا ببالغ الحرص على معرفة الأنساب فكيف بهؤلاء القوم ينتسبون إلى نهر او سدة وهو واضح البطلان.ولماذا لايهتم عشيرة آل سلطان المجاورة لبني خيقان بهذه السدة وسوف اذكر السبب من سكن أبناء عشيرة بني خاقان في مناطق حوالي الحلة واليكم القصة كما وجدتها في مخطوطات أجدادي(رحمهم الله تعالى)(حوالي القرن الخامس جاءت عشيرة بني خاقان إلى الأراضي العراقية قادمة من وادي العقيق قرب المدينة المنورة في الحجاز،وبعضهم من خانقاه من ارض اليمن وسكنوا في جنوب العراق ولكون العشيرة حديثة العهد وقليلة العدد اندمجت مع الاتحاد الثلاثي المسمى ب(المنتفق)الذي كان يضم ثلاثة عشائر وهي(عشيرة آلأجود وعشيرة بني سعيد وعشيرة بني مالك)التي كانت تتزعم وسط وجنوب العراق،ودخلت عشيرة بني خاقان تحت راية بني مالك،وعندما انقسمت هذه العشائر الثلاثة كل واحدة على حدة انفصلت أيضا عشيرة بني خاقان وأصبحت عشيرة ذات سيادة خاصة بها وانضمت لها كثير من العشائر الصغيرة والأفراد المتفرقة وليومنا الحاضر تعد هذه المنطقة خاقانية.وكان الشيخ العام لهذه العشيرة طاغيا متجبرا له من الخدم مايزيد على خمسمائة مسلح بالاضافة إلى عشيرته التي عرفت بالبسالة والجرأة والإقدام ونتيجة ذلك الظلم حدث بينه وبين رؤساء عشائر بني خاقان وفروعها نفور وتباعد فكرهته وجوه العشيرة ومالت نفوسهم الى غيره فانقطعوا عن زيارته وأصبحوا لايطيعون له أمرا فغضب الشيخ على رؤساء العشائر ووجهاء بني خاقان وأرسل على بعضهم واعد لهم وليمة طعام ولما حضروا عنده وتقدموا إلى المائدة أمر غلمانه ان يقتلوهم وهم على المائدة فنفذوا ذلك الأمرالفظيع ولما علمت العشائر ألخاقانية غضبت وثارت عليه جميعا وكذلك العشائر ألمجاورة لها استنكرت هذا العمل المنافي للإنسانية الذي قام به الشيخ واجتمعت كلمتهم فقرروا الحكم على الشيخ بالنفي وقد كان معه أخوة وبعض الوجوه وعندما حط رحلهم حوالي ألحلة تمكنت عشيرته من السيطرة التامة على المنطقة التي حلوا بها وذلك لبراعتهم وتصلبهم في الشجاعة فتغلبوا على العشائر المجاورة لهم وسيطروا على الأراضي ألزراعية ألصالحة وبقيت تلك ألمجموعة من عشائر بني خاقان التي رحلت إلى يومنا هذا وهي ذات شجاعة وبسالة وكرم وألان بزعامة للشيخ علي الزيدان (حفظه الله)ولهم اليوم المركز الاجتماعي الكبير بين عشائر العراق ومن وجهائهم محسن النجيب ونعمة النجيب والحاج عباس الزيدان وحسين آل مطشر والحاج عبد الحسن آل عبد علي والمرحوم الحاج عبد الزهرة الطاهر وفاضل وحسن الزيدان وغيرهم كثير. فيا ترى هل هؤلاء كما ذكر المؤلف (رحمه الله) بل هم من بني خاقان اصلآ واما العلاقات الاجتماعية والروابط بين هذه المجموعة التي أصبحت اليوم عشيرة كبيرة وبين عشائر بني خاقان المتواجدة بعموم العراق فهي مستمرة . ومعروفة لدى الجميع من بني خاقان ممن له إلمام بتلك العلاقات ألاجتماعية والعشائرية ومنهم ايضأ اليوم من طلبة العلوم الاسلامية جناب الشيخ عباس ألخاقاني وجناب الشيخ محمد ألخاقاني وجناب الشيخ كريم الخيكاني وجناب الشيخ عبد الكريم ألخاقاني وغيرهم من أصحاب العلم والفضيلة وفقهم الله للعلم والعمل.
ثانيا:قال صاحب كتاب انساب القبائل ألعراقية العلامة السيد مهدي القزويني(ألخاقاني قبيلة عربية المحتد طيبة الأرومة وأسعة العشائر والأفخاذ وقد احتلت مساحة وأسعة من العراق وعربستان إلى إن قال نزحت هذه القبيلة ألمعروفة المتسلسلة أفرادها إلى هذا اليوم من اليمن في أواخر القرن الخامس ) وقال وتنسب هذه القبيلة لمجموعها إلى حمير...
ثم ذكر الحميريون هم فرع من السيسانيين ومنهم الملوك ألتابعة لليمن والذين ذكروهم العرب .ثم ذكر ايضأ حمير ينتسب إليها السيد الحميري إسماعيل الملقب بالسيد صاحب القصائد المشهورة في أهل البيت (ع) انتهى.
وبهذا يتضح لنا القول الثاني الذي مر أنفا بأنها عربية استنادا إلى مرجعها إلى حمير القبيلة العربية المعروفة في اليمن .
ثالثا: صاحب كتاب الغزوات للشيخ محمد إبراهيم ألكتبي ذكر ذلك أيضا.
رابعا: وقال صاحب كتاب الدرر البهية المؤلف عباس محمد الزبيدي الدجيلي (خاقان حميرية) انتهى .
خامسا: وقال صاحب كتاب مدينه سوق الشيوخ المؤلف عبد الكريم محمد علي (ألخاقاني فرع من عشيرة بني مالك) انتهى .
وهذا مما ذكره المؤلف ان العشائر الثلاث المتحدة التي ذكرتها أيضا وعندما رأى ان بني خاقان تحت راية بني مالك توهم أنها فرع من فروعها ولكن فيما حققناه ظهر خلاف ذلك فراجع.
سادسا: قال صاحب كتاب تحفة العابد في بلغة الزاهد سماحة الجد العلامة الشيخ عبد الجبار ألخاقاني (نرجع إلى خاقان ابن حمير وليس من خاقان البويهي ولكن بحسب ما اطلعت عليه من بعض المشايخ النسابة إن حمير إلى خزاعة والله المسدد للصواب انتهى.
أشار سماحة الجد الفاضل إن هناك خاقان عربي وخاقان أعجمي. العربي من حمير والأعجمي من البويهي . ونحن نرجع إلى خاقان بن حمير كما أشار سماحته (قدس)وهو الأصوب.
سابعا: قال المحامي عباس العزاوي في كتابه (عشائر العراق ص58ص41):بنو خيكان ويقال لهم بنو خاقان منهم من يقول أنهم ترك وآخرون يعدونهم من العشائر الملحقة ويقفون عند ذلك إلى أن قال ويصعب تعيين كل فرع وانتسابه فهم شبه العشائر المتحيرة أو مجموعة عشائر مختلطة ولعله الصواب ثم ذكر عشائر بني خاقان فقال ال جويبر (تعد اليوم من بني خيكان ومنهم من يعدها من حجام وهي عشيرة على حالها تسكن هؤلاء وتعد من عشائر بني مالك إلى إن قال وفي الديوانية يقال لهم (الجوابر) وهؤلاء منهم أو أنهم من الجوابر ولا يبعد تنقل أجزاء العشائر أو التنقل لإغراض خاصة وكل أمر من هذين محتمل )انتهى.
أقول إن جناب الأخ المحامي لم يتعب نفسه ليرى أي مصدر لذلك انه تخبط بالكلام وذكر عدة احتمالات وهذا خرط القتاد .
وكل هذا لعدم اطلاعه على نسب عشيرة بني خيقان وقد أثبتناه سابقا فلا حاجه لتكرار ذلك وعلى كل حال هذا يدل على إن المؤلف لم يتمعن في التحقيق،وبطلان قوله واضح البيان فأن العشيرة معروفة النسب ولم يكن هناك حيرة في معرفة أصل هذه العشيرة وإنما الحيرة التي وقع بها المؤلف لعدم الاطلاع ليس إلا .
أما عن قوله ولعله الصواب فانه الخطأ بعينه كما أوضحناه.
أما عن عشيرة آل جويبر ألخاقانية وذكر إنها من حجام فهذا ناتج من تحالف كان سابقا بين عشيرة آل جويبر وعشيرة حجام لذا نرى ليومنا هذا إن هناك ارتباط وثيق بينهما حتى إن بعض ألنسابة عد حجام خاقانية مثل ماذهب المؤلف المحامي .ثم ذكر أن الجوابر من آل جويبر فهوعارعن الصحة بل هناك من آل جويبر في الديوانية شخصيات معروفة ونسبهم معروف مثل الحاج حميد الحاج نعمة وكاظم حاج محمد وماجد إبراهيم حاج ثجيل آل منصور وغيرهم كثير وهم ألان مجموعة يمثلون العشيرة هناك . إما قوله عشائر مختلطة فكل عشيرة ليومنا هذا هناك من يندرج تحتها من العشائر الأخرى أما ما يسمونه بالمكاتبة أو الالتحاق للحماية وغيرها .فهذا معروف لدى الجميع أن هناك من يلتحق بالعشيرة ولكنه من عشيرة أخرى مع أن كل إفراد العشيرة أو من يهتم بالنسب عارف بذلك ولكن لأجل وحدة أبناء العشيرة يتحاشون الكلام به جهرا.
ثامنا:قال ثامر عبد الحسن العامري صاحب كتاب(موسوعة العشائر ألعراقية)ج4ص41-42وذكر عدة احتمالات (عشيرة آل جويبرعشيرة قائمة بحد ذاتها ألا أن هناك من يعتبرها من فرعيات بني خيكان ) .نعم لكبر حجم هذه العشيرة توهم أنها قائمة بحد ذاتها إلا أن ملحق كلامه الأصح فإنها من بني خيقان كما هو واضح ومعروف .
ثم ذكر فروع عشيرة آل جويبرولكنها توهم أو أخطاء والصحيح ليس ذلك بل فروعها معروفة ليومنا هذا. لذا أن ماذكره المؤلف لم يكن له وجه من الصحة كما سأذكره لاحقا.
تاسعا: قال جبار عبد الله الجويبراوي مؤلف كتاب(عشائر الفرات الأوسط) ص155 (عشائر بني خاقان من القبائل الحميرية التي نزحت من اليمن إلى العراق منذ القرون الأولى للهجرة )
وهذاهوالصحيح من قوله أما بعد ذلك فانه تخبط بالأقوال إذ ان قوله فيما بعد لا يراد له تعليق أو رد بل يكفي انه كما يذكر انه نقله حسب قوله في الهوامش من الكتاب انه نقله من المقابلات مع رجال حديثي العهد بل إن اغلبهم ليس من عشيرة آل جويبر فضلا عن عشيرة بني الخاقان ولم ولن تكن الأنساب تؤخذ من أفواه الرجال الذي لم يكن لهم علم بالأنساب فضلا عن نسبهم. ثم انه اعتمد على كتاب تاريخ مدينة سوق الشيوخ الذي أفحمناه سابقا وكذلك استند إلى كتاب واضح البطلان كذلك وهو كتاب الشرقي الذي رد عليه غيرنا.(1)
علما انه ذكر أمور لا وجود لها أصلا حتى انه ذكر في ص170 الى171 أسماء لا وجود لها أصلا أو أنها أكل عليها الدهر وشرب وأقول أن على كل إنسان إذا أراد أن يكتب عن عشيرة فليتأكد من مراجعة المصادر ولا يعتمد على أفواه الرجال همهم الدنيا ورفع من يحب على حساب الحقيقة والصدق وهذا خلاف العقل والإنصاف.
النتيجة:إننا نزحنا إلى العراق من أراضي الحجاز والله العالم.
أسماء العشائر ألخاقانيه
01عشيرة آل جويبر الشيخ العام الحاج إبراهيم آل عاجل.
(1)من مذكراته انه ذكر أن ما كتبه الشرقي بأنها تركية لاندماج(القرة غول) معهم وهم يرجعون إلى الأتراك... ثم تطرق إلى ألسده التركية وقال: لدى المرحوم الشيخ محمد رضا الشبيبي كراس خطي كتبه لإثبات عروبة عشائر بني خاقان التي تسكن قضاء سوق الشيوخ والحلة فراجع .
الملا حسن حاج حسين آل شبير ألخاقاني
02عشيرة آل رحمه ومنها آل مغشغش وال شميس والزيادات ورؤسائها حميد بن فرهود والحاج جويد آل عبد الله والحاج غني والحاج شعلان أولاد ريسان بن دخيل أل بشارة وعبد الجليل آل كاظم ومطوس آل حاج فزيع .
03عشيره ألعساكره ،ورئيسهم العام السابق شبرم آل خلف آل دوخي .
04عشيره البو شعيره ومنها ال بوشامه والعمايره ،ورؤسائهم كحان آل صابر آل وزير وسلطان آل كزار وعبد الله آل سيحان .
05عشيره آل إسماعيل الفهود حاج عجيمي آل مغامس وحاج حسين ال حاج خالد.
06 عشيرة ال حول ومنها الفراغنه ،ورؤسائهم مهلهل ال عيسى وطاهر ال لعواس ال سلطان .
07عشيرة النواشي
ولكل عشيرة من هذه العشائر الكبيرة عده فروع وأفخاذ وبيوت وأسر وهي منشرة في العالم وعندما نزحت إلى الأراضي العراقية حوالي القرن الخامس كانت قبيلة واحدة ثم تفرعت الى ستة عشائر ويروى إنهم اولاد خاقان وعندما انفصلت عشيرة بني خاقان من الاتحاد الثلاثي المسمى (بالمنتفك) انضمت حولها عشائر كثيرة وكانت تعد من بني خاقان لأنها تحت راية بني الخاقان منها عشيره الحضر وعشيرة المعدان عشيره الرميضات وعشيرة آل جلب وعشيرة التمار وعشيرة الدبات وعشيرة المطيرات وعشيرة بني حطيط وعشيرة آل يعقوب وعشيرة آل ناصر وعشيرة الزركان وعشيرة الحماحمه وغيرها كثير ومنتشرة حاليا عشيره بني خاقان في بغداد والنجف وكربلاء والحلة والقادسية و العمارة والسماوة والناصرية والبصرة وكركوك .وكانت عندما نزحت الى الأراضي ألعراقيه في جنوب العراق تحتها من الشرق قبيلة بني أسد ومن الغرب عشيرة الحسينات وشمالا وجنوبا عشائر المجرة .وعشيرة بني خاقان أقدم من عشائر المجرة في ألمنطقه . وهناك من يلحق عشيرة آل بو خليفة إلى بني خاقان ورئيسهم العام الشيخ عبد الحسين آل رهيوط والذي يمتاز بأخلاق عاليه وكرم .
وهناك بيوت واسر علميه كثيرة من هذه العشيرة وكانوا ولا زالوا مستمرين على طلب العلم ومنهم من وصل إلى الاجتهاد وأكثرهم من فضلاء الحوزة العلمية خدموا شريعة سيد المرسلين (ص) وانتشروا في بقاع العالم الإسلامي وسأذكر بعضهم إنشاء الله تعالى.
منها آل ألخاقاني :-
تسمى هذه الأسرة في العشيرة بال شيخ ذياب نسبه الى جدهم الأكبر سماحة المقدس الشيخ ذياب الخاقاني(قده)وهم رغم توزيع أبناء العشيرة الى حمايل وأفخاذ إلا إنهم آباء للعشيرة ولم ينسبوا الى أي حمولة بل من حمايل ال جويبر عامه لان الأغلب الأعم من العلماء ولا سلطان عليهم في العشيرة مطلقا بل لهم الباع الأكبر والسلطة والزعامة الدينية فيها ولا ينتسبون لأي حمولة لأنهم هم الذين نصبو شيخ العشيرة آنذاك وسيمر ذكرها برسالة الشيخ عبد الكريم ال ثجيل ال محسن ال كطان،وحتى أراضيهم وزعت لهم كما يعطى للسادة والتي تسمى بالعرف العشائري (طليعة)وجدهم مؤسس عشيرة آل جويبر هاجر جدهم الكبير أية الله الشيخ شبير
(1) ولهم قصه طويلة منها كان والده الشيخ محمد بن حرب بن سحاب بن وندي بن طعان بن حاتم بن سواد بن جابرالذي تنسب إليه عشيرة ال جويبر(2) كان هؤلاء رؤساء عشيرة آل جويبر وكان أخرهم الشيخ
(1)القول الثاني بناء على ما هو المشهور بين بعض أفراد العائلة((الذين يقولون في النسب من أفواه الرجال علما ان كلهم ليس لديه معلومات صحيحة إطلاقا لان هذه الأمور تتطلب جهدا قديما وليس من الجيل الحاضر والكل يجمع ان سماحة الجد حجة الإسلام الشيخ عبد الجبار الجابري الخاقاني(رحمه الله)هو اكبر العائلة عمرا والمعمر الوحيد فيها والمهتم الوحيد في نسبها وكل كلام لم يوافق قوله فهو عار عن الصحة حسب العقل والمنطق لان اغلبهم بل جلهم يأخذ المعلومات من أناس حديثي العمر وهذا غير صحيح إطلاقا ففي عهد النظام البائد عندما طلب مشجر العشيرة قصد الحاج إبراهيم آل عاجل فضيلة الأخ الأستاذ الشيخ صادق الصغير الذي جاءني ليلا لأخذ المعلومات من مصادرها فأعطيته نسخه منها بحضور أبو عمار( عن المؤلف للطبعة الأولى)) ولم اعثر على دليل عليه.وأما القول الأول فدليله.(أ) كتيب لذكرى رحيل الإمام الخاقاني(قده)لمؤلفه حسين علي الحلاني ص5 (ب)كتاب علماء في رضوان الله لمؤلفه محمد أمين نجف ص372طبع مركز آل البيت(ع)التابع لمكتب السيد السيستاني.
(2)رسالة تفصيلية من عبد الكريم بن ثجيل آل محسن بتاريخ 27/1/1966 الى مدير الشرطة العامة في بغداد ما نصها(05اماالزعامات لهذه القبيلة فقد تعاقبت بتعاقب الايام والذي اعرفه انه قبل قرنين ونصف على وجه التقريب انتهت زعامة آل سحاب من ولد محمد لما قتل بسب خلاف وقع بينه وبين بعض أفراد عشيرته انتهت الزعامة لأنه أرسل أبنائه الى ألكاظميه لطلب العلم ومن بعده مباشره أي من بعد الشيخ محمد جد أسرة آل شيخ ذياب(قده) ثم الى جدي شيخ كطان ثم ولده محسن ثم عزيز ثم عاجل آل محسن ثم صاحب هذا الحديث عبد الكريم بن ثجيل آل محسن).
محمد وكان هذا من مشايخ العشائر ولهم الخدم والعديد ما يزيد على ثلاثمائة شخص أضافه الى عشيرته وكان يعامل الناس معامله قاسيه جدا حتى بعض إخوته وأبناء عمومته ومتسلط عليهم بالقوة واتفق أخوته وأبناء عمومته على الخلاص منه وقصدوه الى داره بقصد ضيافته ولما حضروا علم إنهم قاصدين به سوءا فأراد الخروج وأثناء خروجه ضرب احدهم برصاصه وقبل أن يقع على الأرض قتل قاتله وأرداه صريعا وبعدها توفي وكانت له زوجه تسمى أم السعد بنت شيخ العشائر آل بو خليفة وهي عشيرة تمتاز بالشجاعة والكرم .وهذه أم السعد كان لها ولد يبلغ السنة السادسة من العمر فعندما رأت تلك الحالة التي جرت على زوجها وبعد أن تنصب على زعامة العشيرة أخيه.وفي راويه أخرى ان أم السعد كان لها ولدان الشيخ ذياب والشيخ سلمان.إلا ان الأصح حسب تلك الحالة التي جرت على زوجها وبعد أن تنصب على زعامة العشيرة ولدها الصغير العلامة الشيخ
سلمان (قدس) ودفن في ألكاظميه وكان له ولدان آية الله العظمى المرجع الديني الكبير الحاج الشيخ محمد علي والحاج علي وللشيخ ذياب ولدان ايضأ شبر وشبير
اما آية الله العظمى المرجع الكبير الشيخ محمد علي درس في الحوزة في ألكاظميه ويعد من الشخصيات العلمية البارزة(وهوذلك العالم المتبحر والناسك العابد الذي طالما حدثتنا الرواة بالشيء الكثير عن فضله ونسكه وصلاحه)دموع الوفاء ص30 حتى عاد عمه الى منطقتهم بجنوب العراق وبني له جامع ومدرسه يدرس
فيها أكثر من خمسمائة طالب علم ولا زال أثاره موجودة ليومنا هذا حيث جاء من بعده في تلك المنطقة(ميرزا عناية جد الميرزا مصطفى جمال الدين الأديب المعروف ) ثم ذهب الى الحج الشيخ محمد علي مع أخيه الحاج علي مستصحبا معه ثمانمائة طالب علم وغيره على نفقته الخاصة الى الديار المقدسة وأم الحجاج في المسجد الخيف وجاءت رياح الطاعون فتوفي بها جميع المصلين الإمام والمأمومين ولم ينجى سوى أخيه الشيخ الحاج علي .وللشيخ محمد علي ولد هواية الله الشيخ محمد حسن. ثم خلفه من بعده ولده الشيخ محمد حسن وأنجب آية الله العظمى الشيخ علي الذي توفي أثناء سجوده في صلاة الليل ليلة الجمعة الولد الآخر للشيخ محمد حسن الشيخ داغر والشيخ علي أنجب العلامة الأوحد الشيخ عبد الجبار ودرس في الحوزة العلمية في النجف الاشرف ثم عاد الى موطن أجداده في الأربعينيات وكان له دور مميز عن باقي رجال الدين في المنطقة حيث كانت هناك نزاع عشائري بين عشيرتي ال جويبر وال رحمه بتاريخ 7/4/1948 وقد فقد كل طرف مايقرب السبعين قتيل وقامت الحكومة آنذاك بجلب قوه عسكريه فلم تستطيع منع الطرفين وصار اخيرأ الفرج على يد الشيخ عبد الجبار ألخاقاني وذالك انه تكلم مع القائم مقام ومدير ألشرطه وراجعوا متصرف اللواء واحضر رؤساء العشائر ووجهاء المنطقة ومن ضمنهم امحيسن الشيخ بدر المريض وخضر محسن والسيد حمود ورئيس آل إبراهيم ورئيس خفاجة وحسموا القضية عندما وقف الشيخ عبد الجبار مع هؤلاء بين الطرفين وقال شاعر الطرفين يمدحه رحمه الله وهو الشاعر المعروف عباس آل نويهي من الطحيلات .
مشكر يبو محمد خوش راعي فنون بسب منذ البيوت وبيك يفتخـــرون
يابير العلوم أو كنز مومدفــــــون الشايل جفنه وعاني الموت انته أحيته
ثم قال الأخر :
يشهدلك يبومحمد جميع إنسان ابحلمك أوجودك تشهد العربان
لولا أنت فلا اجتمعت بني خيكان الحاسد ايس من شافك بيــــها
وقال الأخر في حق الشيخ رحمه الله
يبومحمدبفكرك ماوصل رجال وبحلمك وعلمك تضرب الأمثال
الناس أبغير شخصك مضلمه يهلال يهلال ابحلمك كلها امرضيها
وقال في حقه رحمه الله الشيخ جاسم هادي ألخاقاني رحمه الله عليهم :
أهلا بمطلعك البادي لدى النضر كغصن بان ترتدي هيكل القمر
أسلت ماء عيوني من محاجرها ثم انثنيت وقلبي من لضى سقر
إلى أن قال :
وحي أيام أفراحي وزينتها فقد بدت في جبين الدهر كالدرر
وغنني بفتى في حبه كلفي أبا محمد نجل الأنجم الزهـــــــــر
نجل الاماجد عمار المساجد سكان المعابد قوم خير البشــــر
لاغرو ان هملت بالجود راحته فنسله من علي حاتم العصــــــر
ما قس ساعده يامن فخرت به فعبد جبارنا يهديه بالحيــــــــر
في العلم والأحكام والارشادلهجته والحلم والفهم والإيضاح للسور
وقال في حقه رحمه الله العلامة الشيخ عبد المنعم الشيخ عبد المحسن ألخاقاني بتاريخ 8/ج2/1381 هجريه :
يابن علي في العلا وفي الندى لايستوي مع الخلي المبتلــــى
رهين شوق ماله من مهجه أذابه الوجد وأضناه الفـــلا
السمع والعينان يشهدان لي بانه خير جواد بـــــــــــــذلا
إلى أن قال
فهو السمير والأنيس وهو لي خير مشوق منتهـــــــــى وأولا
واليته فلا مني عواذلــــــــــــي ولو دروا لم يعذلوني في الولا
وقال في حقه الشاعر احمد الدجيلي عندما ألف كتابه الجواهر الثمين في رثاء الحسين(ع):
يارثيا سبط الرسول بكل قافيه جميلــــــــــــــه
ومجسدا يوم الحسين وزينب الطهر العقيلة
في أحرف صغت القوافي من معادنها الاصيله
نغماتها تنساب في الأرواح أنسام عليــــلـه
فابشر فزرعك في غد نعمى وما النعمى قليله
مادام معطيها الإله جزاء خدمتك الجليلة
وله مؤلفات منها0(تحفه العابد في بلغه الزاهد)و(ديوان ألخاقاني وهو الجواهر الثمين)و(وسيله النجاة)و(كواكب الأنوار في أحوال ألائمه الأطهار)وغيرها.
وعاد الشيخ عبد الجبار إلى النجف الاشرف في الخمسينات وتوفي 14ذي القعدة 1409هجريه الموافق 18/6/1989ميلادي رحمه الله تعالى وله خمسة أولاد منهم الشيخ الفاضل العلامة المقدس محمد حسين ألخاقاني وكان (من وكلاء أيه الله السيد محسن الحكيم وأيه الله السيد الخوئي وأيه الله السيد احمد المستنبط وأية الله السيد الشهيد الصدر(قده))وكان كريما وشاعرا له مجموعة أشعار وقصائد وكان خطيبا بارعا ومصلح اجتماعي فذ كان يدير كثير من الأمور المهمة لإصلاح المجتمع والنهوض به إلى بر الأمان عاد في الخمسينات إلى موطن أجداده وقاد من هناك موكب عزاء الحسين في مناسبة الأربعين للحسين (ع) يأتي إلى كربلاء مع مجموعه من تلك المنطقة أول موكب سنه 1972 واستمر حتى وفاه الأجل سنه 1978 وكان من رداته في الموكب الحسيني مايلي:
يحسين يحسيــــن جيناك عانيــــــــــــــــــن
سجلنا بالانصــار آل جويبر احـــــــــــــرار
بسمك نـــادي ياشهيد الغاضريه يا علي الله واكبر
انصار انصار انصار سجلنا ياكـــــــــــــــــــرار
ال جويبر اينــادون ابحق الاساره اداعـــــــون
لو تلزم الفقــــــــار إحنا معاك أنصــــــــــــــــار
ومما قيل في حقه رحمه الله عليه :
الحاج إبراهيم العاجل شيخ عشيرة آل جويبر
أبو صادق أديب أو شانك الطيبات
وباسمك دوم أباهي وبيه إلي عتبـــــات
انته البلكلافه دوم إلك وكفـــــات
مبارك بين الحامل علم الدين ومحد جودك زاد عليه
وقال في حقه الحاج جبار نعيمه ايضأ :
سمع زمره قليله اتامرت علطار لف أعمامته أو غرب يزيح العار
شرحها للمحافظ بالجره والصار وقال الحق للمومن منه اليوصل ليه
وقال فليح الحسن ال زبار:من العبوديين
مدخلك عد علي والسادة الابـــــــــرار مثل حاتم سجيتك دوم بالإخبار
عسى مبارك يبوصادق بيك عزالداريعضاي اتبارك لين الطفى النارابجفاقه
قصيده شعبيه كتبها سماحة آية الله الشيخ عبد الجبار الجابري ألخاقاني بمناسبة بناء دار ولده البار سماحة العلامة المقدس الشيخ محمد حسين ألخاقاني(قده)23رجب1391
سالت الله اللطيف الواحد المنان يبارك لك يبوصادق ابهل بنيان
يبارك لك يبو صادق أبنيــانــــــك ويجعلك مسرة ويرتفع شانــك
ويبقى بالفرح والزودعنوانــــــك أبجاه المصطفى سيد ولد عدنان
أبجاه المصطفى والمرتضى الكرار وابجاه الحسن وحسين ابوالأطهار
اوبالتسعه الايمه لايمسك عـــار اولاعسرالليالي ايمسك اوتنهان
لاتنهان لاواحديطول اعليــــــك اولاعين الحسوداتنضرك اوتاذيك
يامرباع للمحمل بلاتشكيــــــك اوياروض اليوجي اعليه كل إنسان
ياروض أوعليه تربع المهزوله إلك صيت أبكرم ماواحد أينوله
ألبيدك موالك والكل يشهد ولها من الاحباب تشهدبيك والعدوان
عسى الباري يبوصادق يباريلك يسرك ولاتعثريتجـــــــــــــــيلك
ليل انهارعد رأس الوصي ادعيلك تبقى بالسرور افرحة الاخوان
اوبعداوصيك يبني بالحلم مريود والمعروف بين الناس اكبرجود
جنت احسب ليالي وانظر المكتوب أترجى البشارة والقلب معطوب
بنيانك يتم ياروحي يالمحبوب وتعيش ابسعاده اولاتشوف احزان
أترجى البشارة او لفت برقيه تقرأعن حضوري او تامر ابجيه
حمدة الله اورسوله اودخلت اعليه مسره بالقلب والروح والابدان
وهناك قصيده أخرى كتبها أيضا الوالدالاكبر حجة الإسلام سماحة الشيخ عبدالجباربن أية الله الشيخ علي بن أية الله الشيخ محمدحسن بن آية الله العظمى المرجع الديني الكبير الشيخ محمد علي ألخاقاني21جمادالاخرسنة1385 الموافق19/10/1965
دارك ياسليم الذات أحييها عسى رب العرش بالفرح صدليها
صدليها االاله ابفرح والاحسان واعطاك المسره او خيب العدوان
او مدك بالفضيله وابعلوالشان وايدك عاليه دايم على اديـــــــها
ايدك عاليه والضدك ابذلـــــــه والحاسد يروح او يرد بالعلــــــه
ريت الخيريمهذب الك كـــــــله يامرباع للمحل يراعــــــــــــــــيه
يراعي الكل الناس يمشــــــكر يابدرالسما بيه الظلام ازهـــــــــر
أب بنيانك يبوصادق القلب مستر نخيت الله اورسوله ينصرك بيها
بيهادوم منصوراويهلك اعداك او من كل العوارض ربك اليحماك
وتفوت ابطيب دايم والنصر وياك وتعيش ابسعاده او حسن تاليها
ثم يذكر نصيحة لولده البار العلامة المقدس الشيخ محمد حسين الخاقاني
لكن بالحلم يرأس على الموجــود وتصير احجايته محديخليــــــها
اقبل هلوصيه اولاتضل....... اومن تسمع كلامي ياولدمنصور
ابوك امجرب اوعارف لعدالشور او زهرةله الليالي اوشاف تاليها
عسى الباري يبوصادق الك ينظر اويعدل لاايام دهرك وابدماتعثر
يبني أحفظ وصيتي او دوم لاتغتر اولاتحسب قضايا الدهر......
ومما قيل في حقه(ان الشيخ محمد حسين الخاقاني على جانب كبير من الذكاء والجرأة والأخلاق والسخاء والكرم ويواصل خطابة المنبر الحسيني وحقا انه خطيب مصقع لامع.(1)
وكان العلامة الشيخ محمد حسين(رحمه الله)له خمسه أولاد (الشيخ عبد الصادق والشيخ عبد الحميد والشيخ ماجد والشيخ علي وعبد الجبار)أما الشيخ عبد الصادق فأنجب (محمد واحمد)أما الشيخ عبد الحميد فأنجب (محمد لؤي ومحمد عدنان ومحمد حسين)
(1)من مذكرات الملا حسن ال شبير الخاقاني ص143
وأما العلامة الشيخ ماجد الخاقاني(حفظه الله)أقام صلاة الجمعة
المقدسة في عهد السيد الشهيد الصدر الثاني(قده)وبعده في عدة مناطق من العراق وخاصة قضاء سوق الشيوخ وناحية الحيدريه وناحية الشوملي وعمل مدير الاشرف ويقيم عيادة خيريه في ناحية الحيدريه ومدارس
دينيه للرجال والنساء ومؤسسة الشهيدة بنت الهدى(رضوان الله عليها)وحصل على ثقة المراجع أمثال المرجع الديني السيد الشهيد الصدر الثاني(قده)والمرجع الديني السيد بحر العلوم(قده)وغيرهم كثير وله باع كبير في الخطابة وخاصة خطابة المنبر الحسيني حيث يعد من أوائل الخطباء في النجف الاشرف.وأنجب (سجاد ونور المهدي
اما الشيخ علي فهو من أئمة الجمع المتميزين وكان ولازال يقيم صلاة الجمعة في كثير من المناطق وخاصة في محافظة العمارة وحصل على ثقة المرجع الديني السيد الحائري(دام ظله) والمرجع الديني السيد المدرسي(دام ظله) وأنجب (حسين وحسن) اما عبد الجبار وأنجب(مؤمل) .
والشيخ عبدالحميد والشيخ ماجد من طلبه الحوزة العلمية الشريفة في النجف الاشرف ولهم دورهم عندما قامت صلاه الجمعة كانوا من أئمة الجمعة ووجههم لإقامة صلاه الجمعة من المراجع الشهيد السعيد السيد محمد الصدر (قدس)والسيد حسين بحر العلوم(قده)
وفيما يلي نص التوجيه:
بسم الله الرحمن الرحيم
جناب العلامة الأجل الشيخ عبد الحميد الجابري الخاقاني (دام عزه)
بعد السلام والاحترام وبعد الالتفات إلى المصلحة العامة الدينية التي تقتضي إقامة صلاه الجمعة في كل أسبوع من قبل وكلائنا ومعتمدينا حيث نظرنا إلى مقامك الإيماني والاجتماعي فقد رأينا انه يجب عليك إقامة هذه الصلاة المقدسة ضمن الحدود الاجتماعية المعروفة من قبل هذه المرجعية لعل الله تعالى يجعلك سبيلا للخير للإسلام والمسلمين وجزآك الله خير جزاء المحسنين .
حرر بتاريخ 25/ربيع الثاني/1419.
محمد الصدر

بسمه تعالى
حضره العلامة الجليل الشيخ عبد الحميد الجابري الخاقاني(حفظه الله)
نظرا للمصلحة الدينية العامة رأينا ان تقيم صلاه الجمعة المقدسة في مسجد الهدى/الناصرية.
والسلام عليكم وعلى المؤمنين من حولكم.
جامع الطوسي 25/محرم/1420.
من الداعي
أبيكم الروحي
الحسين بن التقي بحر العلوم
وللشيخ عبد الحميد الجابري الخاقاني مؤلفات منها(حقائق في وجوب صلوه الجمعة العيني )و(حقائق في جواز تقليد الميت ابتداء)و(القضاء بين الشريعة المقدسة وأعرافنا)و(احذروا غضب الجبار)و(فضل وأحكام صلاة الجماعة)و(الإرث)و(تقرير بحث سماحة آية الله العظمى ال شبير الخاقاني(دام ظله) حول(ولاية الفقيه)و(حلق اللحية برأي الشارع المقدس)و(فضل وأحكام المسجد)و(زيارة الإمام الحسين(ع)مشيا على الأقدام برأي الشارع المقدس).و(ما طاب لكم).ورغم استمراره بالدراسة والتدريس في حوزة النجف الاشرف قام بأعمال كثيرة منها(فتح مسجد العكيكه لإقامة صلاة الجماعة في ناحية العكيكه التابعة لقضاء سوق الشيوخ،وفتح مسجد الهدى في ناحية الطار لإقامة الجمعة والجماعة فيه،وحسينية سوق الشيوخ في شارع لطفي سوق الشيوخ رغم ان هذه المساجد كانت معطله ومهجورة.وإقامة صلاة الجمعة في ناحية الطار وقضاء سوق الشيوخ وناحية البطحاء وقضاء الخضر ومحافظة السماوة وقضاء الشامية وناحية كرمة بني سعيد ومحافظة كربلاء وقضاء الحمزه الشرقي ومدينة الشنافيه وناحية الحرية في النجف وناحية الحيدريه في النجف ومدينة المهناويه.وإقامة الجماعة في مسجد الهدى ناحية الطار ومسجد الإمام الحسين(ع) في مدينة سوق الشيوخ وحسينية الإمام علي الهادي(ع)الحسينية الشرقية في سوق الشيوخ ومسجد الإمام علي(ع)في النجف الاشرف حيث لازال امام وخطيب المسجد عن كتاب مساجد النجف بين الماضي والحاضر...ص210)(ويقوم بامامة صلاة الجماعة وإلقاءالمحاضرات الدينية وإرشادالمؤمنين).وحصل على ثقة خطيه من كثير من المراجع أمثال المرجع الديني السيد الشهيد الصدر الثاني(قده)حيث كان من تلامذة السيد الشهيد. والمرجع الديني السيد حسين بحر العلوم.والمرجع الديني السيد علاء الغريفي.والمرجع الديني السيد كاظم الحائري.وغيرهم.وحضر أبحاث سماحة المرجع الديني السيد الشهيد الصدر(قده)وسماحة
السيد السيستاني(دام ظله)وسماحة الشيخ الفياض(دام ظله)وسماحة السيخ الخاقاني(دام ظله)والسيد علي اكبر الحائري(دام ظله)وأكمل دراسة المكاسب والكفاية من قبل سماحة الشيخ اليعقوبي(دام ظله)ودرس الرسائل من قبل سماحة السيد علي السبزواري(دام ظله)وأكمل دراسة الحلقة الثالثة من قبل السيد علي اكبر الحائري(دام ظله)وعمل متولي لمدرسه الإمام السجاد(ع)في مدارس الحوزة في النجف الاشرف.
ومما قيل في حقه عندما اجبر على ترك صلاة الجمعة من قبل البعث المقبور:قال جناب الأخ المهذب عبد الحسن كاظم ال حسن الجابري(حفظه الله وأبقاه)
تعال وشوف دير تنه حزينة ولبست الأســـــــــــــــــــــــود
جبيرة وحشتك بيهااو صعب فرقاك ياابو احمــــــــــــــــــد
نصد بعيونه ألدربك أوجفنا من السهر أرمـــــــــــــــــــــــد
بيوخلك الفضي اليضحك ولأملك تراه احـــــــــــــــــــــــــــد
تعودنه عليك او موش بس احنه حتى الطفل ضل أعليك يتنــشد
تعال او شوف جامعنه تهل أدموع من أتشوفه يا أبو احمــــــــــد
عكب ما جان بيك ينور وزهن شجـــــــــــــــــــــــراته أورد
أنطفه اوضل يكسر الخاطر اويريد امن الحزن ينـــــــــــهد
وحك حيدر علي الكرارهذاك الجان للمحتاج اهوالمقصد
وحك إلي بنا الإسلام والشيد حزنه أعلى الصدرللموت
ولاتطفى ابدناره ولاتبرد اولونه ينفدي ابرواح
اهي ارواحنه انضحي اوبعد ازود
ابونه اوعلمانه اهواي لجن عنه مشه وابعد
أبونه اوللشجاعه ادروس والكـــــــــــــــوفه اله تشهد
يبو احمد عنه لاتبعد علينا ابجيتك أتردد
تخفف جيتك همنه اوجرحنا ابجيتك ينـــــــــــــــــــــــــــــشد
جبيره وحشتك بينا يا ابو احمد خله ما تنســـــــــــــــــــــــد
ونصد بعيون مشبوحة على محرابك اونجر حســـــــــرات ما تنعد
تعال أبربح خل تضوي ألسفحه ابجيتك تسعـــــــــــــــــــــد
تمار اوطار والقرية اوبثج والمزلك اواخبار اوكلمن للصدرأيـد
نتاني وننتظر جيتك وحك الواحد الأحـــــــــــــــــــــــــــــــد
ابد ما خوفاك الخوف ولاكلبك رجف ساعة يوم السبح اومجــــد
تعال اوشوف هاني أنصير لمسلم من وفه اومهــــــــــــد
قصيده أخرى عندما ترك صلاة الجمعة بعد سقوط النظام البائد لأنه عاد لها عندما سقط البعث المقبور إلا إن التفرقة الكبيرة التي حصلت في عموم العراق أجبرته على أن لا يكون منها فترك الجمعة بعد أن جعلها جمعة مقامه في المنطقة ومتع المجتمع بإقامة صلاة الجمعة المقدسة تفضل للأخ الفاضل أبوعلي الجابري من أهالي الطار بهذه القصيدة ..
تضل مثل الذهب صافي يصفه أشماعتك لــــــــــــــــــــونه
وتضل مثل النخل عالي رطب ينطي أشما بحجار يرمونه
وتضل مثل الكمر ضاوي ما كدرو يطفـــــــــــــــــــــــــونـه
وتضل بحر ألوفه والطيب ما فا جوا واشحدهم يعبرونـه
يبواحمد إحنا حبيناك واللي يحب حبيبه يغفه بجفونـــــه
موتونه هوينه صارهاي اسنين عشاق ألحوزتك لنا يسمونه
موتوك اجيت وبعدك انته أجديد حتى الناس عن شخصك يعرفونه
أنت الطار شاهد ضل الك للدوم
ولي يريد هذا الطار عنك خل يسألونه
يشهد جامع أهل الطار والشمات خل أتروح للجامع ينشدونه
يكلوله يجامع منه الصلى البيك زمن البعث اوماخاف بألطلقات يرمونه
ومنه الماذكر صدام بالجمعات وماطخ راس للأنذال اوماكدروا يمنعونه
ومنه الذل ابن الحواس والياه شبيها الناس كل الصار ينستـــونه
كم مره بأمن سوق الشيوخ الشيخ باسباب الصلاه لنهم يسجنونه
مو احنه سمعنه وشفنه كل ألصار ليش انصدك باخبار ملعونـــــه
كلمن حارب الصدرين والإسلام ردت خايبه ضنونــــــــــــه
وغضبان الإله أعليه يا ابو احمد وملاك ألسمه الضدك يلعنـــونه
وليهمك يبو احمد أنت ذاك أنت اشما حاولوا شخصك مايغيرونـــه
خليها العقارب بالسموم أتموت ذوله أتباع معقل وي سرجونــــــه
ذوله أعداء حيدر ذوله بعثيه وذيل الكلب اعوج أشما يعدلونــــــه
يخسه الراد بيك الشر يذيع اخبار أنعمة كلبه وعساهن يعمن أعيونــه
احنه العاهدين حسين صدرك ذاك وأهلنه العهد بدماهم يكتبونـــــه
وانت العاهديت الصدر يومن كال صعب دربي وبيه أخطار تلكونه
وفيت ولأخفت صدام وإعداماتــــــــــــــه واسجونـــــــــــــه
وفخر ظليت لهل الطار وأهل الطار أصغار كبار أبو احمد هم يحبونه................................
وللشيخ محمد حسين الشيخ عبد الجبار أخوه كل من المرحوم سعيد وكان فاضلا اجتماعيا له صفات حميدة قلما يتصف بها غيره وله عدة أولاد منهم(باسم وضياء واحمد وحسين) والشيخ محمد علي له عدة أولاد منهم(علي وحيدر وعباس وقاسم)أولاد منهم(عبد الستار وعلي وحسين واحمد) والشيخ عبد الرضا له ولدان (حسين وعبد الحميد).
أما الولد الآخر للشيخ محمد حسن هو الشيخ داغر رجل زاهد عابد أنجب (عبد الواحد وجبار)وأما عبد الواحد أنجب حسن وله اولاد (علي والشيخ محمد وحسين)والشيخ محمد حسن عبد الواحد الخاقاني إمام جمعه في كثير من المناطق وحصل على وكالة السيدالحائري وعمل مدير لمكتب السيد الشهيد الصدر(قده)في(السماوه والخضر)أما جبار فأنجب (نزار)وهو يجيد كثير من اللغات ويعمل الآن مترجم ونزار أنجب( علي واحمد ورحمن ومهدي) انتهى .
أما الحاج الشيخ علي الأخ الأصغر للشيخ محمد علي فهذا من بعد أخيه كان من وجهاء المنطقة حتى اقتطع له ناصر السعدون مؤسس الناصرية بأرض خاصة له. وأنجب اولاد خمسة(الفاضل الشيخ حسين والشيخ هادي وملا محمد ليس له عقب وموسى وحسن الذي ليس له عقب). والشيخ حسين أنجب سماحة حجه الإسلام والمسلمين وحيد دهره وعلامة زمانه الشيخ عبد المحسن الخاقاني(قده) الذي ذهب الى المحمرة ودرس هناك وكان من علمائها المشهورين وله رسالة عمليه (خير الزاد) توفي بتاريخ 5/ ذي القعدة /1372 وأنجب العلامةحجة الإسلام الشيخ سلمان الخاقاني(قده)والعلامة الشيخ عبد المنعم (له أولاد) والشيخ رسول والأستاذ ضياء (له أولاد) والأستاذ منتظر.والعلامة الحجة الحاج الشيخ سلمان ابن المرحوم العالم الجليل الشيخ عبدالمحسن ابن العالم العلامة الشيخ حسين ابن الفقيه البارع الشيخ علي ابن العلامة الشيخ سلمان الخاقاني رحمه الله وهو من العلماء المعروفين في مدينة خرمشهر.ولد في إحدى قرى سوق الشيوخ في الناصرية بالعراق عام 1332 هـ قمري، وإنتقل برفقة أخيه إلى خرمشهر سنة 1338 قمري، إبان حكومة الشيخ خزعل على خوزستان.هاجر في سنة 1346 قمري أي في الرابعة عشر من عمره إلى النجف الاشرف لطلب العلم، فحضر دروس عظماءهذهالمدينةسنة 1372 قمري عندما توفي والده الشيخ عبد المحسن، عاد إلى خرمشهر، وقد مارس هناك نشاطهُ الديني من إقامة صلاة الجماعة والتعريف باحكام الله والاصلاح في امور الناس ومساعدتهم، وله مكارم أخلاقية وتواضع لا يوصف، مما منحهُ محبوبية لدى بين جمهور خرمشهر والعلماء في العراق وإيران وخصوصاً في حوزة قم العلميةثنين 25 رجب سنة 1408 في فاختلف على أخيه الشيخ عبد المنعم الذي هو عالم معروف فقرأ عليه المنطق والمعاني والبيان وشيئاً من الأصول واختلف على بعض الأعلام فاقتبس منهم الأصول والفقه وتضلع بهما وأحاط بكثير من الحقائق التي أهلته لأن يحتل منزلة مرموقة بين أقرانه واختص في سنينه الأخيرة بحلقة السيد أبي القاسم الخوئي.كان من العلماء العاملين وله مؤلفات عده منها (ديوان الشعر وبين الحق والباطل وطريق المعرفة وغيرها له شعر كثير ولكنه لم يعتن به لانشغاله عنه بما هو أهم منه في نظره، وهو في شعره يعد من الطبقة الوسطى وسيبدو من خلاله أديباً منسجم الأسلوب رقيق السبك يفيض شعوراً ولطفاً وإليك نماذج من شعره.
وأنجب سماحة حجة الإسلام الشيخ محمد الخاقاني(حفظه الله) والأستاذ المهذب صاحب الخلق والأخلاق الرفيعة الشيخ صادق الخاقاني(حفظه الله) له ذرية طيبة(جواد وزيد) والأستاذ مهدي ومحسن وأما العلامة الجليل الشيخ محمد الخاقاني له دوره البارز في النجف الاشرف ومن الفضلاء ومن أعيان ووجهاء مدينة النجف الاشرف واخيرأ بنيي له ديوان المسمى بديوان الخاقاني يصلي به جماعه ولأمور كثيرة منها الأدب والكرم والمعرفة ومجالس العزاء وله علاقات اجتماعيه كبيره بل هو لسان مرجعية السيد السيستاني(دام ظله) وفقه الله تعالى لمراضيه وأنجب أولاد كرام يحملون الأخلاق العالية فضيلة الشيخ حسين الخاقاني وفضيلة الشيخ حيدر وحسن .واما ضياء بن شيخ عبد المحسن له ولد(بهاء).ورسول بن الشيخ عبد المحسن له ولد اسمه فاخر.ومنتظر بن الشيخ عبد المحسن له اولاد منهم الأستاذ الدكتور نوري.
اما الشيخ ذياب فله ولدان أية الله الشيخ شبر وأية الله الشيخ شبير اما شبر فأنجب ثلاث أولاد الشيخ لفته له ولد واحد الشيخ علي وله كذلك ولد واحد الشيخ نعمه ليس له ذريه. والثاني من اولاد الشيخ شبر الحاج حسن وولد الحاج حسين وله فاضل وملا جاسم ولفاضل ولد واحد اسمه مخور ولمخور أربعة اولاد ناصر ووسام وحيدر وباسم.ولملا جاسم ولدان عبد الحسين وعبد الحسن لعبد الحسين اولاد(خليل وسلام ومحمد)ولعبد الحسن اولاد(عمار وجاسم ).والثالث من اولاد الشيخ شبر جاسم له طاهر ولطاهر بدري. والرابع من اولاد الشيخ شبر خلف ليس له ذريه........ اما الشيخ شبير فأنجب (الشيخ علي والشيخ حسين ومحمد والشيخ حسن) اما الشيخ علي له حاج حميدي وله ولدان الشيخ جاسم وحاج شبيب اما الشيخ جاسم فليس له ذريه.واما الحاج شبيب فله ولد الحاج حسين له ولدان ملا حسن وحامد لملا حسن ولدان (احمد وشاكر)ولحامد اولاد منهم(الأستاذ المهذب محمد والأخ العزيز عبدالله وطارق).

ملحق
مؤلفاته المطبوعة:
1ـ أنوار الوسائل (1 ـ 3) 2ـ الكلم الطيب. 3ـ أنوار الوسائل كتاب البيع. 4ـ المحاكمات بين الكفاية والأعلام الثلاث ثلاثة أجزاء في الأصول (تقرير). 5ـ المحاكمة في القضاء (تقرير). 6ـ المثل الأعلى (جزآن في الفلسفة). 7ـ تفسير العقل البشري (جزآن). 8ـ الطلاق (تقرير). 9ـ رسالة الهدى (رسالة عملية). 10ـ موجز الرسالة. 11ـ مناسك الحج. 12ـ راهنماي أحكام (رسالة عملية باللغة الفارسية). 13ـ مواريث الحدائق.
وهناك كتب أخرى مخطوطة تامة وأخرى لم تكتمل في دور التأليف، وله شعر قليل قاله أيام شبابه أكثره في الحكمة ومن ذلك قوله:
لا أجازي مذنبا في ذنبه* وجزاء المذنب الصفح الجميل
وكريم النفس لايبدي سوى*شرف العنصرعن مجدٍ أثيل
وله ولدان اية الله العظمى الشيخ محمد الخاقاني(دام ظله)وهو من المراجع البارزين.وله رسالة عمليه وكثير من المؤلفات و يمتاز سماحته بقلمه الساحر وبيانه الواضح حتى ترجمت كتبه إلى مختلف اللغات، ومن مؤلفاته :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ نقد المذهب التجريبي، حيث يتصدى فيه لبيان آراء المدارس التجريبية والي لا تنطوي سوى على الحيرة والضلال في حين يفندها بآراء الفلسفة العقلانية والإنتزاعية التي حققت نتائج يقينية بهذا الشأن دون أن يتسرب الشك الى أبحاثه. كما يعرض سماحته بالنقد ـ في هذا الكتاب ـ المادية الجدلية القائمة على أساس التناقض والتي يتبناها هيغل وأتباعه ثم لا يتوانى في تقديم سبعين دليلا منطقيا وبرهانا فلسفيا من أجل إثبات صحة ألآراء الإسلامية وذات الحق سبحانه. وقد طبع هذا الكتاب عدة مرات وحصل على جوائز في أمريكا .
2 ـ علم الاجتماع بين المتغير والثابت، حيث يطرح سماحته أسلوب حديث في موضوع علم الاجتماع بين الثوابت والمتغيرات في الفلسفة الإسلامية. وقد صنف مباحثه الى ثلاثة فصول موضوعية، عرض فيها بالدرس والتحليل لبعض المشاكل الاجتماعية كالعادات والتقاليد الاجتماعية وتأثير العوامل الطبيعية والثقافية على المجتمع والأنظمة الرأسمالية، كما تطرق سماحته الى الأفكار اليهودية والنصراني، وتأثيرها في الحياة الاجتماعية.
ومن خلال استعراض كتابات أحبار اليهود ورهبان النصارى بما لا يدع مجالاً للشك في صحة ما يورد من مواضيع بهذا الشأن يذكر أن هذا الكتاب يعتمد كمادة دراسية في بعض جامعات البلدان العربية.
3 عناصر العلوم ( وسيطبع ثانية).4علم الأخلاق بين النظرية والتطبيق05 الطفل في خطى الإسلام( يعد للطبعة الثانية)6 التحفة المحمدية؛ رسالة عملية باللغة العربية في مبحث العادات.7 مناسك الحج.8المحاكمات بين الكفاية والأعلام الثلاثة في ثلاث مجلدات.9 مدرك العروة؛ كتاب فقهي في تسعة مجلدات، تتضمن مباحث إستدلالية في الطهارة، وقد طبعت أكثر مجلداته.10ـ
دراسات أصولية؛ وهو كتاب يتناول الأصول القديمة والجديدة بأسلوب علمي رصين يتناسب والنهج الأًولي الحديث، حيث يعرض لها بالنقد والتحليل. ويقسم سماحته الإستنباط الى قسمين هما:
أ ـ الإستنباط العام والذي يشمل جميع العلوم، كالفلسفة التقليدية والحديثة وعلم الإجتماع .ب ـ الإستنباط الخاص والذي يختص بعلم الأصول، الى جانب الأخذ بنظر الإعتبار حيثية الإضافة والإشراف في عمليات التطبيق، والكتاب يقع في مجلدين .11ـ منهاج الصالحين؛ الرسالة العملية للسيد الحكيم(ره) وقد أحتذاها سماحته ليبدي آرائه في العبادات .12 ـ الإجتهاد والمجتمع الإسلامي المعاصر، ويشير فيه الى ثلاثة عناصر:أ الروح والنفس المحركة لجسم الإنسان .ب الجسم الذي يضم قوى الخير والشر .ج ـ العقل الذي يميز الكليات، وقد يحصل هذا التمييز في مجال المستقلات العقلية تارة والمستلزمات العلية تارة أخرى فالعقل في مسيرته الفكرية الى جانب اعتماد القياس والبرهان يتوصل الى النتائج الصحيحة. ولهذه الحركة بعدان:أ إثبات القياس حين الأستنتاج.ب جعل القياس مقدمة لللإستنباط.من جانب آخر فان العقل أنما يعتمد على علم الاصول في وصوله الى الأحكام الشرعية، فيشكل القياس من ربط الكبرى والصغرى للحصول على الحكم الشرعي الفرعي. ولما كان للإجتهاد دور مهم من الإستنباط وجب النظر اليه بكل إجلال وإكبار فالإجتهاد أساس تطور الفكر والنهوض به. ولذلك كان الفقه الشيعي متقوماً بهذا النوع ومن الإجتهاد والإبتعاد عن السطحية في التعامل مع الأحكام الشرعية.13 لماذا إنتقلت ( أصبحت، شيعياً، وهو مذكرات سماحته مع الجنرال عبدالله وكيفية تشيعيه).14 الزواج والطلاق في رسالات السماء، حيث يدرس فيه قوانين الزواج والطلاق في الاديان السماوية بصورة تطبيقية ليقارنها مع فتاوى العلماء، بعيداً عن المقارنة الإستدلالية السائدة في الفقه بغية عدم الخروج عن هدف الدراسة الموضوعية في اطار المقارنة والمطالعة التطبيقية في التفاوى .15بنات الرسالة بين العلم والسياسة.16 أحكام صلاة الجمعة والجماعة، وهي رسالة في بيان أحكام صلاة الجمعة والجماعة، وفيما يتعلق بأحكام صلاة الجماعة يتطرق الى الأحاديث التي اعتمدتها الفتاوى، وقد ترجمت هذه الرسالة الى اللغة الفارسية .17 ـ مختصر الأحكام وقد طبقت أحكام العبادات منها مؤلفات تحت الطبع . الله والعدالة .2 المدخل الى العقود والإيقاعات 3 محمد والرسالة .علي والإمامة . علم السياسية. استنطاق القرآن؛ تفسير علمي جديد .ـ التفسير بين المعيار والركية .نظرياته العلمية لقد طرح سماحته نظريات حديثة في ختلف الميادين العلمية ومنها:1 نقد نظرية التكامل( كتاب نقد المذهب التجريبي ) . نظرية الإرجاع ( مجلة الموسم) . التكوين والتشريع والجزاء وكيفية ارتباطها بشكل مثلث هرمي.الأخلاق واعتدال الصفات الإنسانية 5 وجوه الثابتة والمتغيرة في علم الاجتماع .حركة العلوم على أساس العناصر الثلاثة: المقولة والواقعية والاعتبار 7ـ أعلمية مرجع التقليد على أساس الإبداع في المباني الأصولية .9ـ خاتمية النبوة الإسلامية وحركة الإمام الحسين عليه السلام وإمام العصر والزمان عليه السلام بصفتها حركة منطقية في سلسلة الموجودات .10الملاك والمعيار العام في العلوم .11 نظرية الانتزاع.12 نظرية قانون التحيث .13 القوانين التي تعمتمد كملاك في الأساليب العلمية.ـ العرفان في المعرفة الحقيقية وأتباع تعاليم أهل البيت (ع) وكل ما سوى ذلك ليس من العرفان في شيء وهو عرفان مجازي وخيالي.15ـ أن أفلاطون والفارابي في نظريتهما في المدينة الفاضلة لم يستندا الى قوانين المدينة الفاضلة كما وردت في كلمات أهل البيت عليهم السلام (وليراجع كتبه في علم السياسة). وله أربعة أولاد الشيخ محمد طاهر(الشيخ أمير)والشيخ صادق والشيخ علي والشيخ حسين.
ومن أبناء الإمام الخاقاني(قده)سماحة حجة الإسلام الشيخ محمد كاظم الخاقاني(حفظه الله)من أساتذة الحوزة وله عدة مؤلفات.
ومن أبناء الشيخ عبد الحميد هو الدكتورفضيلة الشيخ عيسى الخاقاني من العلماء الأعلام وله عدة مؤلفات يسكن الخليج...
والثاني من أبناء الشيخ حسن أية الله الشيخ حبيب وله ذريه في إيران توفي بالمحمرة.
والثالث آية الله الشيخ محمد طاهر الملقب(بحجة الملك) دفن في شيراز ومن أولاده الشيخ جلال الملقب برئيس العلماء وله ذريه في إيران.ويلقبون اليوم بعائلة الريساتي نسبه الى الفاضل رئيس العلماء.
وهؤلاء الثلاثة من أم واحده هاجرو الى بلاد إيران لطلب العلم وكانوا من العلماء الأعلام وأنجبوا فطاحل العلماء(رحم الله الماضين وحفظ الله الباقين).

اما الشيخ هادي بن الشيخ سلمان فله ذريه كثيره منها الأول:عبد الوهاب احد وجهاء عشيره ال جويبر وله اولاد(الملا نجم والملا محمد وعبد) والثاني الشيخ جاسم الخاقاني امام جامع الفاو(رحمه الله)كان من العلماء الأعلام اما الشيخ هادي بن الشيخ سلمان فله ذريه كثيره منها الأول:عبد الوهاب احد وجهاء عشيره ال جويبر وله اولاد(الملا نجم والملا محمد وعبد) والثاني العلامة الشيخ جاسم الخاقاني امام جامع الفاو(رحمه الله)كان من العلماء الأعلام في عام 1382 بطلب أهل الفاو هاجر إليها و سكنها . قد احبه ذلك القطر كله لما يتمتع به من صفات علمية و ادبية واجتماعية و أخلاقية قلما توجد مجتمعة عند غيره وله ولد واحد الشيخ علي وله ولدان هادي وجاسم.والثالث الحاج محمد علي له ولدان سلمان وكاظم لسلمان اولاد منهم محمد.ولكاظم اولاد منهم حسن والشيخ عبد الحسين. الرابع وطاهر وله ولدان عبد الجليل وحسين لعبد الجليل اولاد منهم الأخ عباس ومحمد..) والخامس هداية له ولدان جمعه ونعيم لجمعه اولاد منهم(سعد)ولنعيم اولاد منهم(منتظر).
اما عبد الوهاب فأولاده علي وله اولاد ثلاثة منهم(حسين وهادي)ولحسين اولاد منهم(احمد وفؤاد..)ونجم بن عبد الوهاب وله عزيز وكريم وحميد ومهدي(ولعزيز اولاد)وللمرحوم حميد أولاد منهم سعد. وملا محمد بن عبد الوهاب وله اولاد منهم الأستاذ المهذب عبد الكريم مدرس وله اخوه) والمهذب عبد الأمير ال عبدالوهاب له هادي.
اما موسى بن الحاج علي الشيخ سلمان فله شيخ علي وعبود أولاد الشيخ علي (محمد وولده هاشم)واما حسين لا عقب له. اما عبود فله حسن وله ذريه محسن ورشيد وحميد)
واما الشيخ حسين الحاج علي فمن أولاده ايضأ شيخ عبد الله أنجب الشيخ صمد والشيخ علي.
واما أولاد الشيخ حسن من أم أخرى فهم اولأ: علي من أولاده الشيخ باقر له ذريه (ضايف وحاج محمد وعلي ) لضايف (ماجد) ولمحمد (جبار وجمال وسعد) ولعلي (عبدالله وباسم).ولا احمد (سيف)
والثاني كرم وله ذريه محمد وله اولاد (عبد الواحد وله مهدي ) وجليل بن محمد ومحسن بن محمد وحميد بن محمد.
انتهى
ومنها آل شرقي:
جد الاسره المرحوم الشيخ علي الشرقي الأديب المعروف واحد مشاهير الأدب الملقب من قبل امير الشعراء احمد شوقي بالشرقي:
وقال رحمه الله:
حياتي عفطه العنـــز وعيشي بعرة الضـــان
حياة قد قضيناهـــا بأشكــال وألــــوان
ففي بغداد شرقــــي وفي الغراف خاقـــــان
ومنها الشيخ ثامر جد اسره ال ثامر من البوهات فرع من ال صالح ومنها البو صالح بني مالك المرحوم الخطيب الشيخ محمد بن الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن عبود بن محمد الكيوان المعروفين بال جيوان الخاقاني وهم من ال صباح من الزيادات .
ومنها المرحوم الشيخ حسين الشيخ مشكور الشيخ محمد جواد بن الشيخ مشكور رحمه الله من ال حول الخاقاني.وأولاد الشيخ مشكور الثاني (الشيخ محمد رضا والشيخ عباس)وأعقب الشيخ حسين ولد الشيخ نوري ومن أعلامهم اليوم الدكتور فخري مشكور بن الشيخ نوري والعلامة الحجة الشيخ راضي بن الشيخ محمد باقر بن شيخ حسين المشكور والشيخ محمد من الفضلاء.
ومنها آل الشمرتي
نسل الحاج حسين الشمرتي من البوهات ال صالح
ومنها آل الشميساوي
فرع من عشيره ال رحمه منهم الشيخ عبد المنعم الشيخ موسى الشميساوي من بني خاقان.
ومنهم بيت ينتسب الى ال بو حسين من فصيلة الزيارات من عشيره ال رحمه برز منهم الشيخ حسين بن الشيخ عباس بن الشيخ محمد علي بن سالم الخاقاني عالم فاضل رحمه الله له شرح على الشرائع .
ومنها شيخ علي بن الشيخ حسين الخاقاني عالم له (شرح اللمعه).
ومنها الشيخ عباس بن الشيخ محمد بن حسن الخاقاني كاتب فاضل واديب جليل له (موقف الغزالي من الفلاسفه)
جانب من حياة سقراط) وغيرها.
ومنها الشيخ علي بن عبد علي الخاقاني اصدر مجله البيان النجفيه سنه 1946 وله عده مؤلفات منها شعراء الغري وغيرها.
ومنها ال جوهر
اسره الشيخ عباس حمادي الخاقاني من ال صالح من خاقان وفاضل بن الشيخ عباس بن الشيخ حمادي الخاقاني كاتب واديب اصدر مجله العقيدة النجفيه عام 1367هـ .
ومنهم بيت ينتسب الى الرحمة من الخاقان وهي اسره الشيخ عبد الزهرة ومنهم محمد ومحمد علي اولاد الشيخ عبد الزهرة .
ومنها الشيخ حبيب بن الشيخ حسن بن رشيد الخاقاني عالم فاضل له (الأصوليين والدماء الثلاثة )ومنهم حسن وكامل وهادي ومحسن اولاد خلف بن الشيخ حبيب الخاقاني .
ومنها ال الصحاف
وهم نسل محمد علي الصحاف بن الشيخ جاسم بن الشيخ عبد الله بن حسن بن محيسن بن بريش بن عبد الله بن محمود بن الزاير صافي بن درويش الخاقاني وهم فخذ من البوهات ال صالح سكن النجف وبرز منهم المرحوم عبود
حمادي ومحمد علي الصحاف والحاج غريب والحاج مهدي .
ومنها ال الفيخراني
من ألعساكره برز منهم الحاج عبود الفيخراني والخطيب الشيخ باقر بن محمد حسين بن الشيخ أمان بن محمد بن عبود الفيخراني .
ومنها ال مانع
فخذ من البوهات من ال صالح هاجروا من المحاويل برز منهم الشيخ مهدي بن الشيخ علي بن مانع بن درويش بن حسين بن عبد الله بن حسن بن احمد بن علي الخاقاني المحاويلي وشيخ علي بن الشيخ مانع عالم فقيه له مؤلفات عده منها إثبات حق أمير المؤمنين (حياة النجف)
منهم ال تومه من ال الفيخراني الخاقاني.
العشائر ألخاقانيه:
اولأ: عشيره ال جويبر:
وهي احدى العشائر ألخاقانيه المعروفة بالشجاعة والكرم والدين ومنها الأسرة المعروفة ب(ال شيخ ذياب) التي تظم ال الخاقاني وال الصغير تخرج منها فطاحل العلماء ممن كان يزهوا بهم التاريخ والذين ذكرتهم فيما سبق ولهم الفضل في جعل هذه العشيرة متميزة عن غيرها في الدين والتدين ممن صرف أكثر عمره في تعليمهم وتوجيههم أمثال سماحة المرحوم الحجة الشيخ حميد الصغير وسماحة المرحوم الحجة الشيخ جاسم الخاقاني وسماحة المرحوم الحجة الشيخ عبد الجبار الجابري الخاقاني الذي سكن في المنطقة وكان له الفضل في إصلاح ذات البين والتفقه في الدين حتى انه سميت باسمه منطقه باسم(سفحت شيخ جبار)وأخيرهم وليس آخرهم إنشاء الله فضيلة العلامة الشيخ عبدالحميدالخاقاني حيث أقام صلاة الجمعة المقدسة منذ عام1998واستمر حتى قريب عن كتابة هذه الكلمات حيث أحيا صلاة الجمعة والجماعة والإرشاد في المنطقة(جامع الهدى) رغم تحمله العناء الكبير من ظلم وجور واعتقال النظام البائد حيث كان في كل جمعه تقريبا يخضع لأنواع وأبشع التعذيب من قبل البعث المقبور رغم موازاته بين الصلاة جماعه في مسجد الإمام علي(ع)في النجف الاشرف حي الميلاد(حيث لازال يقيم الجماعة فيه) وإكمال دراسة البحث الخارج والصلاة ليالي الخميس والجمع في مسجد الإمام الحسين(ع)المسمى جامع سيد جهاد في قضاء سوق الشيوخ ولازالت صلاة الجمعة مقامه هناك.وكذلك سماحة الحجة الشيخ ماجد الخاقاني(حفظه الله) حيث لازال كل محرم يبذل كل ما في وسعه في التوعية والإرشاد في منطقه ال جويبر(كرمة حسن)رغم كثرة مشاغله الدينية والتوجيهية في النجف الاشرف.حيث كان ولازال مدير مؤسسة السيد الشهيد محمد باقر الصدر(قده) في النجف الاشرف ويقيم صلاة الجماعة في مسجد الحوراء زينب(ع)في الحيدريه.
ولهذه العشيرة تاريخ مليء بالجود والشجاعة والسخاء وغيرها من الصفات الحميدة وكذلك جرى على العشيرة كما جرى على العشيرة الأم بني خيقان،حيث في زمن ناصر السعد ون(الأشقر)نفى تلك العشيرة الى العمارة وتفرق عدد كبير منهم ثم عادت تلك العشيرة الى مناطق سكناهم القديم ومن ضمن من تفرق منهم و بقي هناك في العمارة أسرة تسمى الشريدات ومجموعه أخرى هاجروا الى البصرة أبي الخصيب منطقة الفداغيه وهم معروفون بالشجاعة والكرم وأسسوا عشيرة في البصرة بزعامة وجوه العشيرة وهم الشيخ غازي سعدون والشيخ ابوضياء صباح والوجيه الحاج موزان والمرحوم عبد الحسين ال جاسم والأستاذ جبار محمد باقر،وأخيه جمال.وغيرهم كثير....وكذلك في منطقة الزبير هناك مجموعه لابأس بها تتصف بصفات العشيرة
من أخلاق وكرم وشجاعة منهم ويرتبطون بالبصرة منهم وهؤلاء لهم المكانة الاجتماعية في محافظة البصرة.وبعض ابناء العشيره ممن تفرق الى الجانب الإيراني ومتواجد ومعروف عدد كبير منهم هناك في الأهواز وغيرها من مناطق إيران.
وفي الثمانينيات اجتاح منطقة ال جويبر المياه والفيضانات مما اضطر عدد منهم للهجرة الى مناطق مختلفة منها:
اولأ:بغداد: وهم ألان رمز لتلك العشيرة ولهم المكانة الاجتماعية العالية.بزعامة الشيخ المهذب علي ال حاتم ال موزان من رجال العشيرة المعروفين بالكرم والاخلاق الرفيعة وهم الآن عدد كبير هناك من وجهاء ال جويبر في بغداد الأستاذ حمود ال مطلق وكاظم ال حسوني وغيرهم كثير.
ثانيا:الديوانية:أيضا كونوا مجموعه كبيره وباسم ال جويبر في الديوانية وهم يمتازون كما تمتاز تلك العشيرة بالخصال الحميدة منهم الوجيه المهذب الأستاذ حميد ال حاج نعمه ال بريسم والوجيه السيد عوده من السادة الذين يسكنون منطقه ال جويبر المتميزين بالأخلاق الرفيعة والتواضع الكبير ومنهم الوجيه المهذب نجل الاماجد الأوفياء ماجد ال حاج إبراهيم ال حاج ثجيل ومنهم الوجيه الحاج جبار ومنهم المهذب كاظم الحاج محمد البريسم والمهذب عبد علي ال جبر ومجموعه من المطاردة شندي حسن،وأبو جميل وفيصل ال علي وجبار البنيان ورزاق ال بنيان وكريم ال جبار و محمد ال جبار وعماد ال جبار والمهذب سامي ال رحم واخيه وسمي ال رحم وناجي ال لازم ومحمد ال لازم وعلي ال مهلهل ودكتور شاكر ال مهلهل ومحمد ال مهلهل والعقيد عقيل ال خضير وعلي ال خضير وغازي ال فيصل ونجم ال عبد وفؤاد ال فيصل ونهاد ال فيصل ومحمد ال فيصل وعبد الأمير الحاج محمد ال بريسم وحاج عبد الرضا ال كويطع وعبد النبي ال عبد الرضا ال كويطع وناصر ال ضيدان وحمود ال ناصر ال ضيدان والعميد حميد ال فرعون وكريم ال فرعون وعلي ال فرعون ولطيف ال فرعون وعبد الحسين ال فرعون وغيرهم كثير من وجهاء العشيرة في الديوانية.
ومنهم من سكن في كربلاء والحلة والنجف وكركوك وغيرها من مناطق العراق.
والعشيرة مقسمه الى أقسام حسب توزيع الأراضي لها وتسمى نصيفتين الأولى: نصيفة ال جويبر. والثانية:الشليشات والمطاردة.وهناك قسم يسمى بالشريدات يسكنون العمارة وهم عباس زبين وحسن زبين و كاظم مطير وجبار خلف / وغانم وداي في بغداد
هؤولاء بيت هنيدي .
الشريدات ينقسمون الى قسمين هنيدي واما القسم الثاني والاثقل هم بيت حسين .
1- وهم من سكنه العمارة وكبيرهم محمد ابن حسين ولد خشان ولده وادي ولده الشيخ حسن الجابري ((وهو رجل دين))حالياً يسكن بغداد
2- الحاج حسن ابن حسين بن لعيب بن سالم (( ابو راضي )) من الوجها في العمارة ناحية السلام ، واولادة يسكنون بغداد وهم راضي / ابراهيم / اسماعيل / ياسين
3- الشاعرالمرحوم الحاج علي ابن نعمة ابن الشيخ حيدر ابن بهيدل (( ابو محمد )) من الوجها المعروفين وحالياً يسكنون بغداد واولادة / محمد / احمد / قاسم .
4- الحاج جاسب كاظم جبر وولادة /عبد الحسن / ومازالو يسكنون العمارة . وهناك العديد من الذين يسكنون العمارة

5- وهناك من وجها الشريدات الذين يسكنون بغداد الشيخ ابراهيم الحاج حسن الذي عمل بجمع شمل ال جويبر في بغداد وهم
المطاردة / بيت صالح / بيت غضبان / والعبودين /الشيخ ابوعماد / وابونجم / بيت الحاج راضي / والخواج / بيت سدخان / مهدي محيسن السدخان
وهناك من الشريدات من يسكنون البصرة وهم .
1- بيت كاظم ال رشم
2- وبيت صبري
ومنهم من تواجد بالعشيرة أمثال الحاج شنيشل والحاج عذوف والحاج حنين ال زامل وولده الأستاذ حسن وحاج عبود عنيد وهؤلاء جميعهم من وجهاء المنطقة ولهم الباع الكبير في حل المشاكل.
ورئيس عشائر ال جويبر العام هو الحاج إبراهيم ال عاجل الذي امتاز بالأخلاق وجمع الشمل وحب العشيرة والدفاع عنها وله أولاد كرام أمثال عبدالامير ومحمد ومحسن وقيصر واسكندر وغيرهم ممن يتصفون بتلك الأخلاق العالية. وان سماحة الجد(رحمه الله)كتب في مذكراته ان هذه الحمايل ترجع بالنسب الى جابر وليس بالضرورة كل من كتب اسمه في هذا الكتاب يرجع نسبه إلى هذه العشيرة بل إن البعض يلتحق بالمكاتبة والعشرة والمصاهرة مانصه(ال بونجم جدهم سواد بن جابر.وال بوندي جدهم وندي بن اسماري بن طعان بن حاتم بن سواد بن جابر.وال بوغانم جدهم حاتم بن سواد بن جابر وال اخواج جدهم أسماري بن طعان بن حاتم بن سواد بن جابر.وال شليشات أي شليش بن حرب بن وندي بن اسماري بن طعان بن حاتم بن سواد بن جابر.وهم ابناء شليش(حمود وحماد وضليع وعبيد وصافي) وال مطارده أبوهم مطرود حرب بن وندي بن أسماري بن طعان بن حاتم بن سواد بن جابر.
القسم الأول:الذي يسمى باسم ال جويبر وهم سكنت كرمة حسن والمزلك وبعض مناطق العشيرة.وهم:
اولأ:آل بوغانم وزعيمهم الشيخ عادل الحاج علي الدر جال من الأسر المعروفة العريقة ولها المكانة الاجتماعية ويعد اليوم من مشايخ العشيرة وكبارها وله الباع الأكبر في حل النزاعات العشائرية والحاج علي الدرجال له مواقف مشهودة وكان يعد من مشايخ ال جويبر المتميزين بالشجاعة والكرم والصفات الحميدة. وهناك أولاد للحاج علي أمثال المهذب رحيم وحاج حسين وعبد الباري وكريم والوجهاء كاظم ال سواده وله أولاد ذو أخلاق عاليه منهم جواد وحسين ورزن وعلي ومحمد وهم عائله كريمه وأسره طيبه يحملون فضائل الأخلاق.ومن الوجهاء الوجيه كاظم ال حسن من كبار العشيرة ويتصف بصفات قلما يتصف بها غيره كالكرم والأخلاق والطيبة وله الباع الأكبر في العشيرة وله أولاد ذو اخلاق حميدة منهم جواد وعبد الحسن ومحمد واحمد ومن الوجهاء عباس ال جرجاك وولده فاضل وعلي ال جوهر وحميد ال حردان وحسن ال فارس والوجيه ابوالهيل أمريكب له مشاركه فعاله في حل مشاكل العشيرة وقاصد ال وشيخ ثجيل (ضيون كاضم) ال نويصح ناصر الخريبط موسى ال محمد (عامر ال زغير ولده مؤيد)وجبار ال مزبان ولملامهدي ال مزبان وجويد ال جيود وخليل ال خضر وداغر ال ضيدان.وغيرهم.
ثانيا: آل بوندي ومن الوجهاء وكبيرهم الحاج أبو الهيل الحاج حسين له دور بارز في العشيرة حتى إن الأغلب الأعم يعتبره من أوائل العشيرة في الكرم وحل النزاعات العشائرية رغم انه انه من العبوديين نسبا. ومن الوجهاء الحاج ريسان ال مبارك(رحمه الله) والد الشيخ عبد الحسين الحاج ريسان الجابري وهو من طلبة البحث الخارج وخطيب حسيني بارع وله مشاركه فعاله في حل مشاكل أبناء العشيرة والقضايا العشائرية ووالده من وجهاء العشيرة ورمز من رموزها كان له الباع الأكبر في حل مشاكلها.لذا ان ولده المذكور أعلاه لازال يسير سيرة أبيه بالنسبة للعشيرة.ومن الوجهاء صباح ال حسين وضيدان ال رومي وولده الاخ عبد. وسبهان ال بشارة وحنين ال دايخ وهليل ال دايخ وغيرهم كثير.
ثالثا:الاخواج.وزعيمهم الحاج عبد ال مطشر(رحمه الله)وهو من الاسر المعروفه وله اولاد كرام امثال جناب الأخ المهذب الوجيه سامي الذي حل محل والده في حل مشاكل العشيرة،ويتصف بأخلاق عاليه.ومن الوجهاء المرحوم الحاج جميل الحاج جبار(رحمه الله)كان علما من أعلام العشيرة وصاحب دين وكرم واخلاق لقلما يتصف بها غيره.وله اولاد منهم الاخ المهذب صلاح وعبدالباري وعبدالجباروعماد واحمد.ومن الوجهاء هلول ال جليب وكذلك الأخ الفاضل علي ال حسين ال جليب وهم من عائله معروفه بالكرم والأخلاق العالية والعشرة الطيبة ولم اخوه أمثال حليم ورحيم ونعيم ال حميد ال جليب وجليل ال فرهود وحامد حسين ال جليب.ومحمدحسين جليب وحسن علي حسين الجليب ومن الوجهاء الوجيه الحاج جاسم الحاج حسن صاحب كرم وأخلاق عاليه ومشاركه في حل مشاكل العشيرة.ومنهم محسن الفرعون ال علي الجعفرواولاده(علي ورحمن) وحسين ال فرعون ولده(محمدوحيدروسيف وبشيرويوسف)وشعلا ن ال فرعون(فراس وجعفر) وجبار ال غثيث وعلي الحاج داخل ولده شاكرولد شاكر محمود،مصطفى) وموسى الحاج داخل ولده(كاظم وورد وطالب وعبد وجاسم وحامد) وعلي عبد الماهودوسالم وعدنان ال مهاوش ورسن ال حويل وصالح ورستم ال سهر وال معيانين وال زغير ومن وجهائهم الوجيه الملا الحاج جعفر الزغير والمرحوم ناجي رستم وأخيه خالد رستم وغيرهم كثير.
رابعا:الهوامل ووجيههم الحاج حسن ال خربوش وهم اسره عريقه تتصف بصفات حميده ووجهائهم الان حميد الحاج وطبان والحاج الوجيه عبدالحسين ال خربوش وكاظم ال مخور وجاسم ال محمد .وحسن و الوجيه قاسم ال سلطان وعلي حسين ال عبطان وعلي ال عبد الحسين موسى وابراهيم ال شدود ومحمد ال طبيج ومجيد الجاسم وحاج موسى ال ضمد وفاخر ال مناتي ومحسن ال مفاوه وولده كريم ال محسن ال مفاوه وغيرهم وهؤلاء جميعا من الأخيار ويملكون صفات حميدة وأخلاق عاليه وكرم وتسامح ولم دور بارز في العشيرة.
خامسا:آل بونجم وزعيمهم المرحوم عباس ال زاير موسى كان ممن يعمل للعشيرة ولنفعها. والان اخيه (عبدالحسين)وله أبناء أخ كرام أمثال المهذب عماش كاظم ال زاير موسى وأخيه الملا نصرت من خطباء المنبر الحسيني ومن المتميزين بأخلاق عاليه وهم أسرة كريمه.ووجهائهم محسن ال حاج جبار وله اولاد يملكون الكرم والتسامح والأخلاق العالية أمثال مازن ومحمد ومحمود وغيرهم والوجيه حكيم ال صكر وله أولاد يحملون السماحة والأخلاق منهم الملا رياض والوجيه صالح ال مهدي وحميد ال جخير من عائله عرفت بالكرم والاخلاق والحرص على العشيرة. والوجيه جبار ال وسمي والوجيه مزهر ال صويلح وغيرهم كثير. ويلحق بالأفخاذ والحمايل الخمسة الأصلية أعلاه فيما يلي ممن توطن مع العشيرة وبمرور الزمن أصبح البعض منها :
أولا:العبوديين وجيههم الحاج عبد الحسين ال مريهج وحاج سباهي وحاتم آل سلطان وال زبار وجواد ال جبار ال مريهج وعبد النبي ال مريهج وخميس ال كاصد وحاج نشو وحاج محمد ال كاظم ورزاق ال تولى وغيرهم كثير ممن يتصف بالخلاق والكرم.
وهناك ممن يسكن النجف الاشرف الحاج منشد و نوري ال غاجي وحاج ثجيل الزبار وحاج عواد ال رسن وحاج جبار ال رسن وعبد الكاظم الحاج محمد وحاج هرون ولده نوري وله أبناء(احمد ومحمود وحسين وحسن)وغيرهم كثير.
ويلحق بالأفخاذ والحمايل الستة أعلاه:
ثانيا:المواجد: وهم فرع من عشيرة بني أسد سكنوا عشيرة آل جويبر وخالطوهم ووجيههم الحاج معتوق صالح وإبراهيم الحاج طاهر ومنهم الشيخ عبد ال حسن ال ضعين من طلبة البحث الخارج وخطيب حسيني ولأجداده آثار بعشيرة آل جويبر منها مشاركة جده في معارك ال جويبر وهم من أسرة كريمه ويمتاز بأخلاق عاليه.
ثالثا:ال غريج وهم بناء على قولهم (ولا اعتقد انه صحيح)فرع من الخزاعل سكنوا عشيرة آل جويبر في محافظة الناصرية منذ زمن ليس بالقصير منهم أسرة الملا محمد من أولاده الشيخ جبار الخزاعي من أساتذة الحوزة في النجف ومن طلبة البحث الخارج و الشيخ عبد الرضا الخزاعي من طلبة البحث الخارج ومن خطباء المنبر الحسيني و الشيخ عبد الصمد الخزاعي من طلبة البحث الخارج وله دور جهادي في مقاومة البعث المقبور.و الشيخ علي هندوا الخزاعي من طلبة البحث الخارج و الشيخ سالم الخزاعي و الشيخ فلاح الخزاعي ومن وجهائهم حاتم ال ثجيل وعبد السادة وبلال ال ثجيل وحاج نتيش ورزاق الملا محمد وغيرهم كثير ويمتازون بأخلاق عاليه وكرم وتدين.
وهناك بيت من بيوت السادة مشارك مع أبناء العشيرة في السراء والضراء وهو بيت شريف ال سيد حسين ومن أولاده السيد جاسم والد الوجيه السيد موسى وولده السيد جليل ويمتازون بأخلاق عاليه وكرم ومنهم السيد مهدي وولده السيد عدنان والسيد محسن والسيد فاضل والسيد حميد في بغداد من وجهاء العشيرة هناك ومنهم السيد عباس وغيرهم كثير.
وهناك بيت من السادة آخر في العبوديين ال سيد صبيح منه السيد غالب والسيد ماجد والسيد طالب والسيد عزيز وهم عائله كريمه يتصفون بالأخلاق العالية.
اما القسم الثاني:فهو يشمل الشليشات والمطاردة. اولأ:الشليشات ووجيههم وزعيمهم عبد علي ال حسين ال حاتم ال موزان من اسره عريقة تمتاز بأخلاق عاليه وكرم وتسامح والعمل لمصلحة العشيره كان زعيم من زعماء عشيرة ال جويبر الشيخ حاتم الموزان وينقسمون الى عدة اسر.
اولأ:ال شيخ حمود منهم كاظم ال هميم ومحسن ال منصور وجميل عبد الحسن خشان وحنون ال حسن ال عمار وكاظم ال عطروز وعبد الرضا الحج لعيبي وعوده ال بنيان وفاضل ال جابروغيرهم.وجميعهم من خيرة المنطقة.
ثانيا:الضليعات منهم الوجيه المهذب عبد ال حاج حاتم ال خلف واخيه الملا شاكر من خطباء المنبر الحسيني ومن الوجهاء ويتصفون باخلاق عاليه.ومنهم موسى الحمود وعلي الجابر ومحمد ال طعيمه ال عبدالله وعبد علي ال حاج جابر وحسين ال علي ولده علي وعبد الحسن جابر وجواد ألنعيمه. وجميعهم من خيرة المنطقة.
ثالثا:ال بوصافي منهم الحاج تبوري وولده صباح وله ولد صاحب خلق وأخلاق وعلي والأستاذ عباس وزكي وعلي أبناء المرحوم الحاج حسين الحاج مجيسر وهم أسرة كريمه ومنهم الأستاذ احمد وخليل وحيدر ال حسين ال مهودر يحملون اخلاق عاليه وهادي ال مهوس ولده(احمد) والحاج علك أولاده علي ويوسف وفاضل ال جعفر وأخيه كاظم ولفاضل ولد اسمه عباس صاحب أخلاق عاليه وعدنان وفاضل الحاج حميدان والمهذب جواد ال كاظم ال مثيجل وجميعهم من أخيار المنطقة.
رابعا:البوعبيد منهم لفته ال مساعد وجواد ال مطيلك وعدنان ال شيشه وجاسم ال محمد وعباس حواس مفتن وخشن ال وهيب وخشن ال شلغم وفريكن وهم من أخيار المنطقة.
خامسا:ال بوحماد عبدال فنجان و علي فنجان ومن ذريتهم عادل علي فنجان وكريم والاستاذ الفاضل رحيم مدير متوسطة الشهداء والاخ المهذب ضياء ال فوزي علي فنجان. ومنهم الحاج عبد النبي وله اولاد حميد ومحمد وغيرهم وخميس ال حسن ال زاير وأبناء الحاج كامل طالب ولطيف وأبناء الحاج عبدالرضا ال مصيخي عزيز وكاظم وعلي ومن اولاد عزيز عباس وحسين ومحمد و عبود الحاج شجر والوجيه الحاج علي ال مصيخي له عدة أولاد منهم صاحب الأخلاق حسن ومحسن ومنهم فزع ال داوود والحاج ناصر ال ضيدان وجميعهم من الأخيار في المنطقة وأصحاب كرم وتسامح.
ثانيا:المطارده وهؤلاء مجموعه من الاسر.
اولأ ال عاكول الوجيه والشيخ لحمولة المطارده الحاج خشان ال حاج عاثور وهو صاحب أخلاق عاليه وكرم وتسامح ووجاهة.
ثانيا:ال ماضي وال صويلح الوجيه الحاج حميد الحاج نايف وشاكر ال ضيدان وهؤلاء اسره كريمه أصحاب اخلاق عاليه..
ثالثا:ال مسعد الوجيه عبدالامير ال حسن ال حبيب.
رابعا:ال عبدالله وال ناصر الوجبة حسين ال عبدالله.
خامسا:ال مشكور الوجيه داخل ال نايف وهو من مشايخ المطارده وهم اسره كريمه. وجبار ال نعيمه وولده المهذب عباس.
سادسا:ال طويهر الحاج جلود ال بدر وغيرهم.ومن المطارده كاظم ال شامخ والحاج باشخ وعويز ال حاذور وعبد العظيم والأستاذ شعلان كاظم ال شامخ وعدنان ال باشخ.
ثانيا:عشيرة النواشي:
وهي احدى عشائر بني خاقان تسكن مدينة سوق الشيوخ بل ان شيوخها أسسوا مدينة سوق الشيوخ ولذا كان يطلق على المدينة سوق النواشي،وناشي هو من أبناء خاقان وكان الزعيم للعشيرة الشيخ دهيمش ومن سلالته في الوقت الحاضر شيخ العشيره حسن ال منصور وتتفرع الى فروع عديده منها:
01حمولة البونوفل وهو احد اولاد الزعيم دهيمش ورئيسها اليوم الشيخ إسماعيل عويد.
02حمولة البوخليل وهو ايضا احد اولاد الزعيم دهيمش ورئيس الحموله الشيخ عوده لايذ.
03حمولة ال خالدوهوايضا احد اولاد الزعيم دهيمش وشيخ الحمولة الشيخ شنو منصور.4حمولة الشويبات رئيسهم الشيخ جبر صبيح.05حمولة ال حرب رئيسهم الشيخ مطير عيدان.06حمولة ال عابس رئيسهم الشيخ محسن.حمولة ال محمد رئيسهم الشيخ قاسم جبر.08حمولة ال عيال رئيسهم الشيخ جميل سلطان.وحمولة ال صحين رئيسهم الشيخ جباري عويز.وحموله ال حويجم رئيسهم الشيخ شهاب ال ربان .وحموله ال نجي ريئيسهم الشيخ جبار نجي كريم .وحموله ال مضمت ورئيسهم الشيخ عبد الزهره وصيح .وحموله ال هليل ورئيسهم الشيخ عايد ناصر بدر .وحموله ال مخدر ورئيسهم الشيخ جبار عيد مخدر .وحموله ال كنيدي ورئيسهم الشيخ جميل شهيب فضاله .وحموله ال عبودي ورئيسهم الشيخ جابر عبيد .وحمولة البرسمات ورئيسهم الشيخ ناصر كاظم دزاي .وحمولة السديرات ورئيسهم الشيخ خالد جناح محمد .وحمولة السحالات ورئيسهم الشيخ زغير جابر .وحموله ال عيسى ورئيسهم الشيخ ياسين عكاب حشف
ثالثا:عشيرة ألعساكره.
وهي إحدى عشائر بني خاقان وفيما يلي تفاصيل عشائر العساكرة.1عشيرة ال رحمة العساكرة وفيها رئاسة عموم العساكره. رئيس عموم عشائر العساكرة الشيخ كاظم شبرم
شيخ عشيرة الرحمة الشيخ داخل بندر حسن آل دوخي شيوخ أفخاذ عشيرة آل رحمه كالأتي :
آل دوخي الشيخ داخل بندر الدوخي آل نايف الشيخ جاسم محمد آل نايف-آل سايف الشيخ ذرب شماحي حسن-آل حطاب الشيخ شوكت سعدون حطاب-آل مهلهل الشيخ وهاب مدلول آل مهلهل
-آل منشد الشيخ هادي سعود عذافة وال فهد الشيخ عزيز حسن ال فهد ال مهوس الشيخ خلف مسير .وال نصر وال نغيمش وال ذرب وال صبار وال منصور وال صحين.وعشيرة ال بو عبدالله وشيخهم جاسم حسين الحاج مري وافخاذهم ال عاصي والموكر والجفافلة والطبيلات والكريمات وال بو طحينه وشيوخهم جاسم ال مري وفيصل وفاخر وكاظم ومحمد النخو ومحمد ال عطيه.
وعشيرة الغنا نمة وشيخهم عادل شياحي حسن وهم افخاذ ال كاطع وال بشارة وال حمود والشربويين والغانمة .وعشيرة المساعدة وتنقسم الى قسمين1ال شيخ حسين ال كريم و2 المساعد شيخهم مطشر خضير ال كحيط. وعشيرة ال سعيد وعشيرة الحضيرات وال بوسالم وعشيرة الزعوت الشيخ كريم مزبان مطشر وال زهيو لشيخ خلف دحام ال طرير.
رابعا:عشيرة ال رحمة.شيخهم محمد ال عطشان ال دخيل
01الزركان الشيخ عبد ال ياسر ال لعيوس
02ال شميس وشيخهم العام مصيت ال فزيع وتتكون من خمس حمايل آل 01بوخليفة حاكم آل كوتي
02الدلاهمة حسن ال فرهود03البوعويد02ال كطامي الشيخ مجيد بشير
03ال صويلح شيخ فشاخ ال شريده04البوريس
05البوحمدان شيخهم صادق ال محارب
خامسا:آل مغشغش الشيخ عبد الوهاب آل حميد آل فرهود
سادسا: آل إسماعيل :وهي من عشائر بني خيكان ورئيسهم العام حاج عجيمي ال مغامس وألان ولده سالم وهو يتصف بصفات من الأخلاق العالية:وتتألف العشيرة من ال عفات وال صبيحة وال حرب وال بوشخير وال بو خلف وال بوبدر وال عاتي وال حوشان وال نمر وغيرهم.

احسنتم