هنا دراسة تثبت ان اصل الفراعنه انفسهم من الجزيره العربيه
*****
دراسة مصرية
اصل الفراعنة من ارض الجزيرة العرب
للقصص وأنساب القبائل العربية.
كتاب لمؤلف مصري قدمه أستاذ بكلية الآثار بجامعة القاهرة اليكم بعض من صفحاته.
الملك شيشنق يضع خراج سوريا أمام الإله أمون ويسفك الدماء على شاطئ كمران
هذا الكتاب عنوانه الأصلي «جغرافية التوراة في جزيرة الفراعنة» للباحث في علم الآثار/ أحمد عيد، قدم له الأستاذ الدكتور/ أحمد الصاوي عالم الآثار المصري والأستاذ بكلية الآثار جامعة القاهرة، طبع لأول مرة في فبراير عام 1996م عن مركز المحروسة للبحوث والتدريب والنشر بالقاهرة.. والكتاب دراسة بحثية موثقة مرجعيتها النقوش والمخطوطات وأسماء الأماكن في شبة الجزيرة العربية وتحديداً اليمن، ومقارنة بالأسماء في مصر مع الرجوع للتوراة.. وهنا يحاول المؤلف من خلال النقوش الفرعونية إثبات أن أصل الفراعنة هم العماليق بعد أن نزحوا من اليمن إلى شمال الجزيرة «اليمامة» وإلى مصر في عملية انتقال وهجرة عادية، لا دخل للحروب أو الغزوات بها.. وأنهم نقلوا معهم أسماء الأماكن التي كانوا يسكنونها في اليمن.. وكذلك معتقداتهم سواء الديانات السماوية أو الوثنية.
124ـ بيت عنت «عنة» «وعنة» من مخاليف اليمن.
و«عنة» واد مشهور في بلاد العدين غربي إب.
و«عنت» معبودة عربية هي «عنات» أو «عناة» وهي أخت «البعل» تحارب حروبه وتقاتل أعداءه أي كانت آلهة قوية وشديدة وصلبة.
و«العنس» لغة الناقة الصلبة تسمى بذلك إذا تمت سنها واشتدت قوتها.
و«عنس» مخلاف باليمن أيضاً ومدينة بالغرب من ذمار وهي من أغنى المناطق الأثرية و«عنس» بلدة أخرى في الحجرية باليمن أيضاً، وفي اللغة «العنت» هو دخول المشقة على الإنسان.
10ـ مططع = مطع= مدع بتشديد الدال من حصون حمير باليمن.
13ـ ربات أو «ربت» = «رباد» قرية من عزلة جبل بحري وأعمال العدين.
= «ربد» و«ربدان» بالنون اليمنية قرية من عزلة العبيدي ناحية الصومعة وأعمال البيضاء.
= ربة من قري فخذ قيس في بلاد وادعه وقحطان في عسير.
98 = إدمم = هـ «دمم» قرية من بلاد همدان صنعاء أعلى وادي ظهر.
53ـ بانير= نير باأداة تعريف.
و«النير» جبل بأعلى نجد.
«ونيار» بالمدينة وهو في بيوت بني مجدعة من الأنصار.
وبانير= نيور با.
= و«نيور» من قرى بين باليمن.
55ـ باكتت = كتت بأداة التعريف.
وف ء كتت = وادي كتت.
و«كتت» أوكتد أو قتت يمكن توحيدها على النحو التالي:ـ
«كتد» = كتد جبل بمكة.
كتت = قتت و«قتات» موضع باليمن.
وآل «قتاده» من قبائل ذو حسين في برط.
و«كتت» = قدة اسم ماءه بالكلاب.
= قتد علم في ديار سليم قرب الحجاز.
= كدد موضع في ديار بني سليم.
= كداد بلدة من عزلة آل عماد ناحية الصفراء في بلاد صعدة.
= قطط والقطائط من قري ذمار باليمن.
71ـ72
بحقل ابرام «يبرم»، 33» «برم».
ويقول برستد إن هذا أقدم ذكر لاسم إبراهيم.
وآل إبراهيم من ناحية الجوف من قبائل بني نوف.
وبيت إبراهيم في وادي أملح من بلاد صعدة.
وبيت إبراهيم ايضاً في يسنم في بلاد صعدة.
وإبرام = هـ برام».
و«برام» قرية من عزلة بنو عشب ناحية كحلان عفار شمال شرق حجة.
و«برام» جبل في بلاد بني سليم وقيل هو على عشرين فرسخاً من المدينة.
و«برم» جبل بنعمان.
«والبرما» جبل في وادي ركبه و«بريم» بلدة في وادي ركبه وفي هذه المنطقة تقع بلدة سيسد.
59ـ يرداء = هـ رداء» = «رداع».
ورداع اسم مشترك بين جملة بلدان أشهرها رداع العرش وهي مدينة بالشرق من ذمار بمسافة 53 ك.م.
و«رداع» أيضاً قرية من عزلة قدس ناحية المواسط وأعمال الحجرية.
وقد وردت هذه البلدة في ترجمة أخرى باسم «يريدي».
و«يريدي» = هـ «ريدة» اسم مشترك بين عدد من البلدان منها ريدة البون.
وقد جاءت ريدة في النقوش اليمنية بإسم «ريدت».
56ـ إدميا «ادوم» وفي ترجمة أخرى يدمئ «يدميه» أو «أدمه».
يقول ابن الكلبي عن الأدوم «وهم بطن من خولان يقال لهم الأدوم وهم الأسوم».
يقول لينكولوس رودو كانكيس في بحثه عن الحياة العامة للدول العربية الجنوبية «كان هناك تفاوت بين القبائل في الدولة الواحدة من الناحية السياسية أو الاجتماعية، كذلك الحال في القبيلة ذاتها ، فقد كان هناك بين أفراد القبيلة الواحدة تفاوت اجتماعي وتفاوت في الوظائف وتفاوت في المهن والحرف.
ولم تكن القبائل التي تتمتع بالزعامة في الدولة مستثناة من هذه الأوضاع الاجتماعية فقبيلة سبأ مثلاً التي أطلق اسمها على الدولة السبئية لم تكن من أشراف فقط بل من طبقات أخرى تتفاوت مكانتها الاجتماعية فمثلاً نجد من بين أفرادها هذه الجماعة التي كانت تعرف باسم «مسود» فقد كانت هذه الجماعة لاتحتسب ضمن جماعات القبيلة بل كانت كما يقال في التعبير الحديث فوق القانون ولها امتيازاتها الخاصة حتى بين كبار أصحاب الأملاك في السبئية «م س خ ن ن» وفي القتبانية «ط ب ن ن » وكانوا ينقسمون حسب وظائفهم إلى طبقات وأدناها فيما يبدو طبقة العبيد الذين كانوا غير أحرار تابعين للأرض ويسمون «أ د و م ت».
«أما المجالس الاستشارية فقد كانت مكونة من سائر القبائل ولم يحرم منها إلا طبقة العبيد الذي كانوا يعملون في الأرض «أدوم».
وأيا ماكان الرأي في الأدوم «طبقة اجتماعية أو بطن من قبيلة خولان» فهم من اليمن ومساكنهم اليمن ولاعلاقة لهم بفلسطين العربية المحتلة.
و«أدوم» = هـ «دوم» قال ابن مخرمة «دوم» قرية من قرى وادي لحج.
،«أدمه» = «أدمه» بلدة عامرة من بلاد السوادية وأعمال رداع.
و«أديم» واد معروف بالجنوب من ذبحان من بلاد الحجرية.
و«أدم» جبل مطل على قرية سمارة في يحصب العلو.
و«الأدمى» جبل فيه قرى باليمامة.
و«أدام» من أشهر أودية مكة.
36ـ «بيت عرم» = «عرام».
و«عرام» بالضم والفتح جبل يطل على وادي ظهر من ناحية الشمال قال الأكوع: وبه سمى السيل الدافع من حضور وغيره : سيل العرم و«العرمة» قرية من عزلة الثوابي ناحية جبلة.
والعرم = «العرم» ( فأرسلنا عليهم سيل العرم).
وعرم اسم واد ينحدر من ينبع.
وأخيراً يلاحظ أن «ذي العرام» من قرى وصاب العالي.
86ـ تاشدن= شدن تا بمعنى أرض.
و«شدن» موضع باليمن تنسب إليه الإبل الشدنية.
45ـ بيت ذابى وفي ترجمة أخرى بت ذبى وفي ترجمة ثالثة «ذابة» وذابة واد تحت جربان من أرض السكاسك باليمن.
و«ذبى» = ظبي بلد قريب من ذي قار.
«وظبي» ماء في أرض الحجاز.
و«ظبى» ماء لغطفان.
وبنو ظبيان قبيلة من خولان العالية.
وذبى= ذبى وذبيان بالنون اليمنية من قبائل أرحب باليمن.
و«ذبيان» قبيلة من بكيل تقع مساكنها بين مرهبه وأرحب.
60ـ ف ء عمق = وادي عمق سبق بحثها.
80 ـ فكئ = ذ ـ فقء = ذ ـ فقه.
«الفقء» قرية باليمامة.
«الفقأه» من مياه بني عقيل بنجد.
و«الفقه» قرية من عرش رداع وأعمال البيضاء.
109ـ ربت = رباط بلدة في ظفار وردت في بحث الأستاذ إدولف جرومان عن الناحية الأثرية لبلاد العرب الجنوبية.
و«رباط» بلدة في بلاد ذي ناعم في بلاد البيضاء.
و«ربة» بلدة بحضرموت وربة» من قرى فخذ قيس في بلاد وادعه بعسير.
107ـ 108عرد = عرد.
عردن بالنون اليمنية عزلة من ناحية شلف وأعمال العدين، ووادي «عرد» من مخلاف أسبيل وأعمال ذمار.
و«عراد» واد من وائله.
عرد = عرض علم لوادي خيبر.
92ـ93= «اشحرت» = هـ شحرت = شحر تاء التأنيث.
والشحر بكسر أوله وسكون ثانية قال الحموي: «الشحرة» الشط الضيق و«الشحر» وهو الشط، صقع من ساحل بحر الهند من ناحية اليمن وقال الأصمعي هو بين عدن وعمان وإليه ينسب العنبر الشحري.
وفي هذه المنطقة تقع بلاد حور الواردة في متن امنئوبي.
ويترجم البعض هذه البلدة باسم «شحت».
وشحت = شحوة وكثيب أبي «شحوة» بمكة.
شوحط من قرى آل رميان بعسير.
وشحت = شحاط من مخاليف اليمن.
ويلاحظ أن آل الشحطة من بنو زيد في عسير، وأن الشواحط حصن لآل الغرباني يطل على السحول من جهة الشرق.
وأن الشواحطه قرية باليمن من أعمال صنعاء.
وشحت = شاحط وهي بلدة عامرة من عزلة «يريس» وأعمال العدين.
94 ـ 95ـ باحقل «حنن» 99 حنني.
ورد في نقوش يثع أمر أحد ملوك «سبأ» أنه قد قام بناء معبد نسور ومعبد علم ومعبد ريدان، هذا فضلاً عن معبد للآلهة ذات حميم في حنن وعدة أبينة بازاء معبد دهب كما أقام مذبجاً عند باب نوم».
فبلدة «حنن» بلدة يمنية وردت في نقوشها.
و«حنن» = «حنان».
بلدة جاء ذكرها في متون حروب الملك «كرب ايل بين» من ملوك حمير مع حضرموت إذ أرسل كرب إيل بين قواته إلى منطقة «حنان» وحنان بلدة بالجوف.
و«الحنان» أيضاً رمل بين مكة والمدينة المنورة قرب بدر.
وحنن = حنين (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم) صدق الله العظيم.
وحنين واد قريب من مكة قال السهيلي:ـ
سمى بحنين بن قانية بن مهلائيل،وأظنه من العماليق «والفراعنة من العماليق».
110ـ111 عرد ـ نبت.
نبت أو نبط هو الأشعر وهو أخو مذحج «وطى» ومره جد كنده ومن بطون الأشعر «الأفلس» وأفلس طي كانت مساكنهم بين المخا وزبيد.
و«عردن» بالنوبة اليمنية عزلة من ناحية شلف وأعمال العدين غرب إب بمسافة 30 ك.
وبالتالي فإن عرد ـ نبت هي بلدة عردن التي يسكنها الأشاعر ويلاحظ أن هناك بلدة أخرى بإسم «العرضه» وهي عزلة قرب النبيره شرقي جبل المطل على تعز وتعز في الحجرية حيث بلدة البتراء.
وهناك أيضاً وادي «عرد» من مخلاف اسبيل وأعمال ذمار و«عراد» واد من وائلة والنبط من ملوك الدولة المعينية عثر لهم على نقوش في منطقة الجوف حيث بلدة «عراد» في وائلة وتكون عراد وائلة هي عراد نبط أيضاً.
و«عرد» = عرض بلدة باليمامة والنبطاء قرية بالبحرين ويكون عرض اليمامة عرض نبط أيضاً.
67ـ «أنمر» = «هـ «نمر» ويبدو أنها كانت قبيلة قوية في جزيرة العرب حتى أن البعض وحدها بقبيلةNomeritae التي ذكرها «بليني».
وتتضح أهمية هذه القبيلة من هذا العدد الهائل من الأعلام الجغرافية التي تحمل اسم هذه القبيلة وللآن.
وجغرافياً:ـ أنمر = أنمار.
جاء في معجم بلدان اليمن أن «ناعط» جبل أثري في بلد خارف من حاشد بالشرق من مدينة عمران بمسافة 12 ك.م وتشير النقوش التي عثر عليها في ناعط على حسب قول شرف الدين إلى أن الأسرة الهمدانية حكمت هذه المنطقة من زعمائها الذين جاءت أسماؤهم في النقوش: «أنمار» وهـ «نمر» = نمر.
وواد «النمر» بلدة في جبل ملحان بالمحويت و«النمر» قرية من مخلاف الصومعة بالشمال من البيضاء والنمر بن عذر بطن من همدان.
وآل نمران من قبائل مراد ونمران واد في خبان «ونمره» عزلة من خبت المحويت و«نماره» قرية من عزلة وادي زبيد «النماري» من قري حفاش بالمحويت، أما بنو النمري فعزلة في الأخروج.
وابن النمر موضع في عسير، ونمران موضع في عسير ايضاً و«نمر» موضع في ديار هذيل.
126ـ أر متن = ار أو ارى الهيروغليفية = حارس.
وبنو الحارث قبيلة تقع ديارها شمال صنعاء مسافة 5 ك.م وبنو الحارث في نجران أيضاً و«متنه» قرية بالغرب من صنعاء والمتون في الجوف ويكون المقصود أرضي متن التي يسكنها بنو الحارث وأرض المتن في بلاد شهران بعسير.
وأرمتن = هـ «رميتن».
و«رميتان» باليمامة
وقد وردت هذه البلدة في بعض التراجم «أر أمتن».
وأرامتن = قرعمتن.
وهي عشيرة قديمة قال د.جواد علي «ورد اسمها في الكتابات ونميل لهذه الترجمة الأخيرة.
34ـ زاد ـ بتر زيد بتر و«ذو زيد» من قبائل الشرف الأعلى من بلاد حجور جنوب حجة.
و«بنو بدر» من قري شاهل حجة.
زد ـ بتر أزد ـ بشر
والأزد من أشهر قبائل اليمن والأزديون من قبل رازح وأعمال صعدة وبنو بشر من قبائل صعدة أن أن الأزد وبني بشر في صعدة.
133ـ أر = أر بالهيروغليفية = سلب
و«سلب» موضع بأرض يافع
وسلبه حصن في رأس جبل بني الحارث فوق قرية «مآبه»
وهي «موآب» التوراتية من بلاد يريم من أعمال ذمار و«أر» = أرى أي حارس ويلاحظ أن بني الحارث في سلبه وار = عر
وحصن العر في الشرق من حضرموت
وجبل العر في الحيمة الداخلية
وجبل العر أيضاً هو الأسم القديم لجبل شمسان المطل على عدن وقرية العر من عزلة الثلث بحراز.
118ـ باـ بى = بى بأداة التعريف
بين وقد لحقتها النون اليمنية.
وذى بين مدينة بالشرق من صنعاء
و«البين» موضع قرب نجران
و«بين» واد قرب المدينة في حديث إسلام سلمة بن حبيش.
«بابى» = بابى و«بابين» موضع بالبحرين.
قال قائلهم:ـ
أنا بن برد بين بابين وجم
والخيل تنحاه إلى قطر الأجم
ولاحظ هنا جم رقم 11 في قائمة شيشنق
وقد وردت هذه البلدة في ترجمة أخرى ف ء فىء = الفيفاء
وفيفاء الخبار بالعقيق من جماء «رقم 11 في قائمة شيشنق جما»
وفيفاء غزال = موضع بمكة حيث ينزل الناس منها إلى الأبطح
و«فيف» من منازل مزينه وفيف الريح بأعلى نجد.
87 ـ88 باحقل شنيا ـ شنئ
= شنيه ماء عند شعبي في بلاد بني فزاره.
= شينه وأم شينه بلدة في عسير.
= شنا وآل «شنان» من قبائل ذو حسين
وهناك بلدة شنين وهي من عزلة السحول باليمن.
140ـ «أنن» أو «عنن» أو هنن
يقال عانه يعانه عنانا ومعانة كما يقال عارضه عراضاً ومعارضة والعنن:
الاعتراض و«عنان» واد في ديار بني عامر معترض في بلادهم أعلاه لبني جعدة وأسفله لبني قشير.
و«العنان» بلد في برط
و«آل عنان» من قبائل حاشد في بلادة المخا من لواء إب
و«هنن» = هنن = «هنين» من قري حضرموت.
و«هنن» بلدة يمنية وردت في نقوشها «جام 629»
وأنين = هـ «نين» = نيان من قرى حضرموت.
75ـ 76 «وركيت» = وركة.
«الوركة» بلفظ تأنيت الورك وهو الفخذ موضع باليمامة
= ورقة بلد باليمن من نواحي ذمار
74ـ «خبري» أو «خبرة» أو «خ ـ بر» .
«خبر» هو «الجعل» المعبود الذي يشار إليه باعتباره رباً وهو الذي أوجد نفسه، ووجد من نفسه وقد سوى الفراعنة بينه وبين رع، ولهذا المعبود صلة قوية بفكرة البعث و«خ ـ بر» كلمة من مقطعين خ= الحبوب و«بر» = التقاوى و«خبرة» ناحية بالمدينة.
وخبراء بين مكة والمدينة ويوم الخبراء من أيام العرب وخبير بالمدينة وخبار بلدة عامرة قرب صومان في الجنوب الغربي من رداع من أعمال ذمار.
139ـ يرحم = هـ «رحم»
= «رحمة» بلدة بعسير
= هـ «رهم»
و«رهم» بطن من سيفان بن أرحب بن بكيل ولهم بقية في سنحان وبني مطر.
ويلاحظ أن هناك بلدة باسم «رخمة» في الشرق الشمالي من مدينة ذمار وكتبت في الفهرست «رحمة» بالحاء المهملة.
31ـ حينم أو «ح ء ى ـ ء نم » أو حنم
ح ء ى ـ ء نم = حى ـ أنم
و«حى» قبيل من قضاعة ثم من خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد صعدة
وذو حيان أيضاً من قبائل برط وذو حيان أيضاً من قبائل مرهبة من ناحية ذي بين.
و«أنم» = «أنم»
ورد في نقش كرب آل وتر أسماء ملوك صفاد ومسود وكسد وقسط و «أنم» ويرى الأستاذ بافقيه أنها إشارات واصطلاحات عن النظام الإجتماعي آنذاك ورأينا أن كافة هذه الأسماء أعلام جغرافية وبالتالي فإن «أنم» بلدة يمنية
و«حى ء نم» = حى عنم ء = ع
و«عنم» جبل بالغرب الشمالي من صعدة
و«عنمه» حقل باليمن يسكنه العنميون
وشعب خى قبيل من قضاعة في بلاد صعدة
32ـ «عرن» = عرين
و«العرين» عزلة من ناحية رجوزه قضاء برط
و«العر» علم لمعدن تربة
و«العرين» بمكة
«عرن» = «عرنة» وادِ بحذاء عرفات
«عرن» = عران موضع قرب اليمامة عند ذي طلوح من ديار بأهله.
«70» أر ـ هرر = هرهرر
وبنو (هرهره) بتشديد الراء الثانية من قبائل يافع ولاحظ هناتشديد الراء لأنها كانت في الأصل بنوهر هرره ولاحظ أن الهرار قف باليمامة
و«الهر» قف باليمامة
والموضعين معاً هر هرار «=» هر هرر»
وفي ترجمة أخرى وردت هذه البلاد باسم أر ـ ارر
و«أر ـ أرر =عر ـ عرر
و«العر» في الحيمة الداخلية وهي منطقة غنية بالأثار والحيمة بلاد واسعة جنوب صنعاء بمسافة 37 كم ،وتمتد إلى صنعاء .
«وعرار» بلده من ناحية البون شمال صنعاء بمسافة 48كم .
وبالتالي تكون عر ـ عرر هي تلك المنطقة الممتدة من العر بالحيمة حتى عرار ناحية البون.
108 ـ «عرد» أو «عردي» أو «عرده»
و«عرده» = عرد من مخلاف أسبيل وأعمال ذمار.
و«عرده» = عرضة بلدة قرب المنبيرة شرقي جبل صبر المطل على تعز
وعرده = «عرده» ماء عد من مياه بني صخر من طي وهو بين العلا وتيماء وجفر عنزة في أرض ذات رمل وجبال مقطعة.
26ـ إيرن أو إرن ييرن
«أرن» = «إرن» موضع في ديار بني سليم بين الاتم والسوراقية
«أرن» = «أرين» و«أرينه» من نواحي المدينة.
و«إريان» بلدة مشهورة تقع ضمن ناحية القفر بالجهة الغربية من يريم.
وييرين = هـ «يرين»
و«يريان» من بلاد بني حشيش وهي قبائل تلحق بخولان الطيال وهي الآن ناحية تابعة للواء صنعاء.
96 ـ 97 باحقل «أرقد»
و«أرقد» = عرقد محلة بحضرموت
و«أرقد» = «هـ» رقد
و«رقد» من بلاد غطفان
150 ـ «يردن» = هـ «ردن» = ريدان
و«ريدان» بلدة في عسير
و«ريدان» اطم بالمدينة
و«ريدان» حصن مشهور بالجنوب من مدينة يريم
«يردن» = هـ «ردن» = الرديني.
والرديني قرية تهامية من أعمال اللحية وأخيراً «ردن» بلدة يمنية ظهرت في نقوشها 116 ـ بيت شناريا = شماريا = شمارية.
والشمارية عزلة من ناحية ملحان وأعمال المحويت
2ـ ربح = رباح
و«الرباحة» بلدة آهلة بالسكان لآل عزان وتقع شرق البيضاء
29ـ يد همرك «وادي هـ ـ مرك»
مرك = «مرخ» واد باليمن ومرخ واد بين فدك والوابثية
مرك = مرق وبئر مرق بالمدينة
همرك = امرج
و«الامراج» موضع في شعر الأسود بن يعفر بالجو ، فالأمراج حول مغامر
فبضارج فقصيمة الطراد
وواضح أن الأمراج باليمامة.
89ـ اقق ـ هقق ـ أو هـ قق
أقق بكسر القاف الأولى = عقيق واد لبني كلاب نسبة إلى اليمن
و«العقيق» من أودية برط باليمن
و«العقيق» بناحية المدينة
و«العقيق» بعارض اليمامة
وهقق = هـ «قيق»
و«قيقان» بالنون اليمنية حصن باليمن من أعمال صنعاء و «هق» ـ ق «هكا» ـ كا
وهكا أي الالهة الحقة heka وتنطق في اللهجات اليمنية هكا وهي الساحرة العظمى ويلاحظ أن «كا» الهيروغليفية = الجن
وهكا ـ كا أي الساحرة الآلهة هكا.
والحقة قرية أثرية من همدان تبعد عن صنعاء شمالاً بنحو 22 كم.
ويلاحظ أن «حاز» قرية أثرية مشهورة من ناحية همدان.
والحقة وحاز ينطقان معاً الحكاحاز «الهكسوس»
ونضيف أيضاً أن «خارو» الهيروغليفية معناها الحقيبة والحقيبة بلدة يمنية في مخلاف السمل من أعمال عتمة.
وعلى ذلك فإن الهكسوس والخارو من اليمن.
101 ـ 102 باحقل تارون «ترون» = أي أرض «رون».
و«الرونة» عزلة ووادي خصيب من ناحية بن حشيش بالشمال الشرقي من صنعاء مسافة 13 كم و«الرونة» من قرى شرعب.
«ترون» = درون ، دروان عزلة من ناحية الحيمة الخارجية وأعمال صنعاء ودوران جبل في يحصب العلو شرقي قرية منكث عليه حصن حرب.
ترون = ضرون «وضروان» بلدة من ناحية همدان صنعاء.
125 ـ شرح أو سرح = سرح
و«ذو السرح» واد بين مكة والمدينة وشرح = شريح من مخلاف عمار وأعمال النادرة وينعم «أشرح» من أشهر زعماء قبيلة غيمان والشرايحون فرع من الهميسع وهم بطن من حميد و«ال شرح اليمنية معناها» «الله يتلألأ».
وسرح = سرحان بالنون اليمنية وهي قرية من مخلاف آل عمار من بلاد همدان.
وسرح = سريح وعيال سريح من قبائل همدان وسريح جبل في قدس بالحجرية ويسمى اليوم ذات الصريح.
35 ـ يحم ـ هـ «حم» والحما من قبيلة «بنو الحارث» وحمين «بالنون اليمنية قرية بالغرب من المذيخرة و«الحمى» قرية في البون وأخرى في همل بالشرق الشمالي من حجة.
وقد ترجم البعض هذه البلدة باسم يم ويام ، مخلاف باليمن.
127 ـ خرن أو كرن = قرن و«قرن» جبل في بلد مراد و«القرن» مدينة قديمة في الجوف كانت عاصمة المعينيين.
«كرن» = كاران أو يكاران من أعمال آنس بذمار.
57 ـ ذمرم = ذمر ـ ذمار وهي مدينة كبيرة جنوبي صنعاء.
128 ـ ادمم = هـ «دمم» و«دمم» بتشديد الميم الأولى قرية من بلاد همدان أعلى وادي ظهر.
ادمم = ادم م و«ادم» جبل مطل على قرية سمارة في يحصب العلو ودمم هي المقصودة هنا لأن القرن رقم «127» في الجوف.
3ـ رينى أو ريمى.
و«ريمى» = اسم مشترك بين عدد من البلدان أشهرها ريمة الأشابط جنوب شرقي الحديدة بمسافة 70 كم.
و«ريمة» بليدة في رازح صعدة وحصن ريمة من عزلة بني السياغ وأْعمال الحيمة الداخلية.
46ـ ككمى أو كحمى = قحمى
و«قحمى» وطناً يقع في جبال عيال يزيد والقحمة قرية تهامية خربة وبيت القحم من الأسر التهامية في بلاد الزيدية.
54 ـ قدشت = قدش تاء التانيث.
و«القدس» بفتح القاف جبل هرمي في الجنوب من جبل صبر في منطقة الحجرية ، و«سيناء» هي الأرض الحجرية وفي هذه المنطقة توجد بلدة البتراء و«بلدة» سلعه وبلدة «الطور و«حريبة» وبلدة «الضباب» وتذكر لنا التوراة أن الرب كان في الضباب وقدشت = قدشت و«المقادشة» من قبائل أسبيل في بلاد عنس وأعمال ذمار
40 ـ ابريا أو يبري = أبره.
و«الاباره» عزلة في ناحية كسمه من قضاء ريمة ومن قراها «سين» و«ذبوب» وهو بعل ذبوب التوراتي.
وأبرياء = عبري وعبري « ناحية بعمان».
أبرة = عبرة بلد باليمن بين زبيد وعدن قريب من الساحل
ابره = ابده بطن من همدان ، وابدا بلدة عمانية.
والآن وبعد أن استعرضنا جغرافية قوائم سيشنق فإننا نستعرض ، أيضاً ماورد في نقوش تلك الحملة العسكرية الكبرى لهذا الزعيم الفرعوني العربي الذي حرص على وحدة البلاد بقطريها مصر السفلى ومصر العليا أي جزيرة العرب وقد خاطب شيشنق في هذه النقوش ربه آمون قائلاً :
((ولقد جعلت حدودك تصل إلى ماترغب فيه وجعلت أهل الجنوب يأتون طائعين لك وأهل الشمال يفدون لعظمة شهرتك وإنك أوقعت مذبحة عظيمة بينهم يخطئها العد، فسقطت أقوام مهزمون في وديانهم وقد حاق بهم الهلاك فيما بعد كالذين لم يكونوا قد ولدوا قط ، وكل البلاد التي ….«19» فإن جلالتك قد أهلكتها في لحظة وإني قد دست لك أولئك الذين عصوك واخضعت لك التابعين لجيس «متن»)).
وأرض المتن في بلاد شهران وتضم هذه المنطقة بلاد حيم ووادي البهم والسو ومصر وبنوحناس والرمثين «دموع رع» وأهل باشوت وبنو داس وقوم كود ووادي الشيق وآل السواد وفي منطقة عسير تقع بلاد «الشقرش» «الشركش».
وهناك نقش آخر على لوحه عثر عليها الأثري «لجران» ورد فيه:
((…فقال جلالته للبلاط… الأشياء الشريرة التي فعلوها فقالوا…خيله خلقه في حين أنهم لم يعرفوها.
تأمل …وقد عمل جلالته مذبحة عظيمة بينهم وهو على جسر شاطئ «كمر» وأنه هو الذي كان….)) وشاطى «كمر» هو في رأي علماء الفرنجة شاطئ البحيرات المرة ؟!
أي أن الحرب في سوريا وفلسطين والفرعون على شاطئ البحيرات المرة !!
وغاب عنهم أن «كمر» هي اليوم «كمران» وهي جزيرة مشهورة في البحر الأحمر أمام الصليف وهي جزيرة هامة تمتاز بموقعها الاستراتيجي الهام.
وهناك نقش آخر في معبد الكرنك يصور لنا شيشنق وهو يخاطب الاله آمون ويضع أمامه خراج بلاد سوريا وبلاد النوبة «في رأي علماء المصريات» هذا نصه ((السنة.. في عهد جلالة الملك شيشنق في بيت ملايين السنين للملك ((حز خبر رع ـ ستبن رع.. محبوب آمون شيشنق الأول الذي كان في «حكابتاج».. يا آمون ياصانع «أرض السود».. جزية أرض «ثث» إني احضرها لك من أرض السود مواشي حمر وهي باكورتك وغزلانك وجلود فهودك)).
وهذا المتن في رأينا يؤكد أن حروب شيشنق لم تكن في سوريا أو فلسطين ، لأن سوريا الواردة في المتن هي بلاد «ثث» والتي يصر علماء المصريات على أنها سوريا ، غير أن بلاد ثث في رأينا ليست سوريا على الإطلاق ولكنها بلاد «ثاث»وهي مدينة أثرية في الغرب الشمالي من رداع.
ويؤكد ذلك أن بلاد حكابتاح أو ح ت ك ـ ب ت ح = حدقه بدح و«حدقه» بلدة من ناحية بلاد الطعام وأعمال ريمة ، وبدح عزله من بلاد ريمة ايضاً.
و«بدح» عزلة من ناحية ملحان وأعمال المحويت شمال صنعاء لمسافة 100 كم
وحكا = حقه وهي قرية اثرية من همدان تبعد عن صنعاء شمالاً بنحو 22 كم
وتكون حكا بدح هي مدينة بدح التي تعبد الاله المقه
وشيشنق هو الملك «حز و«حاز» قرية اثرية مشهورة في ناحية همدان حيث الحقه والسوداء و«الحز» موضع بالسراة وحازه بلدة في صنعاء فهذا المتن ايضاً يؤكد أن حروب شيشنق كانت في جزيرة العرب.
http://hewit.maktoobblog.com
القبائل العربية فى مصر
بحث الشيخ محمد محمد عبد المجيد هندى شعير احد احفاد الشيخ شعير كباير مشايخ القبائل العربية فى القليوبية محافظة فى مصر جنوب شرق الدلتا عاصمتها بنها استحدثت فى عهد السلطان الناصر محمد بن قلاوون سنة 1850 عصمتها كانت قليوب التى نزل بها الشيخ شعير الذى كان بياخد السورةالنقدية من اجل الانفاق على فرسان قبائل النواصرة خلفن عن الشيخ الناواصرى بعد موت الشيخ النواصرى {} ونوبين لكثير من اهل العرب الحاقدين على مصر وعروبة اهل مصر الشرفاءإلى الأصوات العربية الحاقدة التى تجزم بعدم عروبة مصر ..نتحداكم مجتمعين او منفردين ان يكون عدد عربانكم يقترب من عدد عربان مصر الذى يقترب من ال 40 مليون من أصل قبلية هذه القبائل من نسل عدنان وقحطان (هذا تعداد قديم فيصل الان الى 65 مليون من اصل عربي) يسعدني ان اقدم اليكم خريطة انتشار القبائل العربية باقاليم و محافظات الديار المصرية في مطلع الالف الثالثة الميلادية مستقاة من المصادر و البحوث الميدانية و مفهرسة ابجديا للافادة. قبائل البدو في العصر الحديث فعلينا أن نرجع إلى الإحصاء الرسمي لسنة 1883م عن توزيع القبائل على التقسيمات الإدارية وكذلك نشرة قانون العربان الرسمية المؤرخة في 7/1/1907 الميلادية منقول من كتابنا تحت الطبع " معجم قبائل مصر" :
(يوجد بعض القبائل التي تتواجد في محافظات مصريه لم يتم ذكرها في البحث او لتواجدها بعد الاحصاء)
1-محافظة الاسكندرية: السناقرة ، واولاد خروف بطن العقاري، الحوته ، واولاد علي الاحمر،السننة، الحرابي ، قبيلة الجوابيص، السمالوس.
2-محافظة الاسماعلية: الحويطات ، جهينة ، الهنادي، العليقات، بلي ، العيايدة ، الاشراف، مطير، البراعصة , الطميلات , المعازة , العقايلة , السماعنة , الاخارسة , البياضية , السواركة.
3-محافظة اسوان : عرب المشارقة ، الجعافرة من نسل الامام الحسين ، العليقات او العقيلات ، جهينة ، الانصار.
4-محافظة اسيوط : السادة ابو خشبة البازات , عرب المشارقة ، جهينة، الجهمة، مطير،الجليلات، الهداهيد، الطرشان، انداره، اجلاص، وهيثم، العمايم،الجوازي،الربايع، ترهونة، العطيات، الهنادي.
5-محافظة البحر الاحمر: العبابدة ، جهينة ، الرشايدة، الحويطات ، المعازة ، مزينة ، العريمات.
6-محافظة البحيرة: السادة العزازية , اولاد علي ، بريدان من قبيلة الفواخر , قبيلة الجوابيص، السمالوس ، السناقرة..
7-محافظة بني سويف : البراعصة، الفوايد ،العييايدة . الرماح، الحليقات ، خويلد، الصعيطي، الخرافي، الموالك، المشارقة، الحويطات، الضعفا، المعازة.
8-محافظة جنوب سيناء: العليقات او العقيلات ،المزينة، الصوالحة، القرارشة، الجبالية، اولاد سعيد من الفوايدة من جهينة ، الحماضة، بني واصل، الجرارة، البدارة.
9-محافظة الجيزة: السادة العزازية ، السمالوس ,اولاد علي، الربايع، أولاد سليمان، المحافيظ ،العواقير، الحسون،العواقير، الحرابي، المجابرة، البراعصة , العمايم ، العبيدات، النجمة، اولاد علي الاحمر، الحويطات، الجوابيص.
10-محافظة الدقهلية: السادة العزازية , السادة البازات ،جهينة , كلب , الزهايرة , السعديون , جذام , عقبة , حسن طوبار , بنو عبيد .
11-محافظة سوهاج : بلي، جهينة، بني واصل، الكلاحين، الصهب، العوازم، الاطاولة، العمايم، العطيات، اولاد علي، الهوارة، الاشراف.
12-محافظة السويس: الحويطات، جهينة، الهنادي،العليقات، بلي ، العيايدة، الاشراف، مطير، البراعصة , و الصوالحة.
13-محافظة الشرقية : السادة العزازية , السادة المسلمية , السادة البازات , السادة الفواخر , السادة المحمودية , السادة الثقايلة البلاسيون , الطحاوية , الهنادي, اولاد علي , السماعنة , السعديون , جذام , لخم , هلبا سويد , العبابدة , الكرايرة , الحوتة , الترابين , العقايلة , البياضية , الاخارسة , النفيعات , الشرافدة , المساعيد , السواركة , الحويطات ، جهينة ، العليقات ، بلي ، العيايدة ، الاشراف ، مطير ، البراعصة , الرشايدة , بنو واصل , عقبة , المعازة , اللبايدة , الصوالحة , البهجة , الفرجان ، اولاد احمد.
14-محافظة شمال سيناء: السواركة، الرميلات، البياضية، بلي، الاخارسة، العقايلة، الدواغرة، العيايدة ، التياهة، الترابين، الحوات , النجمات ، المساعيد , الصفايحة، الاحيوات ، الحويطات، العزازمة , بني فخر، اولاد سليمان، الاغوات، حجاب، ابوشيته، عروج، السلايمة، الشوربجي، الشريف.
16-محافظة الغربية : السادة الرفاعية , جهينة و سنبس الطائية غيرهم.
17-محافظة الفيوم : البراعصة، الفوايد ، الرماح ،اولاد فايد ، العبيدات ، الحرابي، القذاذفة، القطان، الحاسة، الصبيحات، السمالوس، ترهونة، العوامي، الحبون، جهينة ، الاشراف.
18-محافظة القاهرة : الحويطات ، البراعصة، جهينة، الترابين , العايد , الحبايبة.
19-محافظة قنا: هوارة، الاشراف الجمامزة , و السمهودية , العزازية ، الانصار و جهينة.
20-محافظة القليوبية: المعازه الصوالحة , الحويطات , جهينة , الاشراف , جذام , الحبايبة.
21-محافظة كفر الشيخ : السادة ال طلحة , الاشراف الادارسة , الجوابيص، الجميعات، الحرابي، التميمي، بريدان .
22-محافظة المنيا: محارب، ترهونة، ابوكريم، الفوايد، الجوازي، العواقير،اولاد علي، الفرجان،القذاذفة.
23- محافظة مرسى مطروح : القطعان ، الحبون، السننة من اولاد علي، العشيبات، العوارة، القطيفة، الشراصات، الحوتة، السناقرة، الجميعات ، قبيلة اولاد علي الاحمر منهم اولاد خروف ومنهم قبيلة جبر وعائلة علوش المنفعة، القناشات، واولاد علي الابيض منهم قبيلة العوامة و قبيلة الافراد وبطن العقاري، الزعيرات، الجبيهات، المغاورة من قبيلة لام، الاخوان، قبيلة القنيشات.
القبائل العربية في سيناء
يرجع وجود القبائل العربية فى سيناء إلى فترات متوغلة في التاريخ القديم؛ فقد ثبت في الكتابات الهيروغليفية والمخطوطات الفرعونية ذكر ماتحدثه هذة القبائل ومناوشاتها المتكررة احيانا والمتباعدة احيانا وتهديدها على حسب الأوضاع السائدة في تلك الفترات لسلطة الدولة في أرض الكنانة .
وقد كانت سيناء ممرا لهجرة هذة القبائل من شبة الجزيرة العربية إلى أرض مصر أو إلى اراضى شمال أفريقيا حسب احوال اعتدال المناخ في الجزيرة العربية وطبقا لاحوال الجدب وسوء الظروف الاقتصادية والحياتية وأيضا نشوب حروب بين القبائل وبعضها ، وبالطبع لايوجد في التاريخ ما يوثق مثل تلك الهجرات ، وقد استوطنت بعض القبائل العربية سيناء منذ القدم وهذا ثابت في نص التوراة ( عند فرار موسى علية السلام من مصر وقصة زواجه من ابنة شعيب علية السلام) فقد كانت تعيش في سيناء .
وعند ظهور الإسلام وبدء الدعوة لنشر دين الإسلام ومع الفتوحات الإسلامية لمصر ودول شمال أفريقيا والاندلس شهدت القبائل العربية( التي تشكلت منها اغلب هذه الجيوش ) هجرات جماعية مكثفة بل ان بعض القبائل انتقلت تماما إلى المواطن الجديدة وانقطعت صلاتها بالوطن الام بالجزيرة العربية.
وقد قام عمرو بن العاص بفتح سجلات لتدوين وتسجيل هذة القبائل ومساعدتها في التوطين بمصر وكذا حذا حذوه الحكام العرب التاليين في مصر وباقى البلاد الشمال أفريقية واستمر ذلك لفترات تاريخية طويلة ثم أهملت هذة العملية بعد ذلك.
والى مصر فقط هاجر مايزيد على سبعون قبيلة من قبائل أو بعض بطون قبائل الجزيرة العربية ومازال بعضها متواصل وبعضها الاخر ذاب في هوية النسيان وتاهت عليهم الانساب إلى مارحب ربى ومحاولة بعض المجتهدين من أبناء هذة القبائل التي تستهويهم عملية البحث عن انسابهم وربط المشرق بالمغرب .
وزحفت هذه القبائل من الفتح الاسلامي الي الثوره العربيه الثانيه الي معظم محافظات مصر واستوطنت فيها.
وفى سيناء توطنت قبائل عربية بعضها وفد من الجزيرة العربية مباشرة وأخرى ترحل إلى الشام وفلسطين ثم انتهى بهم المطاف في سيناء.
ويمكن تصنيف تواجد القبائل العربية في سيناء إلى الاتى :-
1- قبائل الهجرات القديمة.
2- قبائل الهجرات الحديثة.
خريطة القبائل العربيه في سيناء
قبيلة الحويطات - قبيلة الطوره - قبيلة العكور - قبيلة الترابين - قبيلة العزازمه -
قبيلة السواركه - قبيلة الرياشات - قبيلة الرميلات - قبيلة العرايشيه - قبيلة التياها
قبيلة البياضيه - قبيلة السماعنه - قبيلة الملاعبه - قبيلة العلويه - قبيلةالعقايله -
قبيلة الأخارسه - قبيلة المساعيد - قبيلة العيايده - قبيلة بلي - قبيلة الدواغره
ومعروف ان مصر من اعرق الدول العربيه
لانهم عرب والكل يقول انهم عرب
"
مصر سكنت قبل حوالي 5 الاف سنة من قبل الفراعنة
ثم بعد بعد مجيء اليونان الى مصر سكنوا(بعض منهم) مصر و استمرو فيها لمدة من الزمن
ثم بعد مجيء الرومان سكن القليل منهم مصر ,بعد سيطرت البيزنطيين على مصر ازداد عدد المستوطنين من العرق الاوربي بمصر حتى الفتح الاسلامي لمصر
اذ بعد استوطن الكثير جدا من العرب بمصر.
بعد سيطرة الايوبيين على مصر ثم المماليك استوطن الكثير الكثير من الاتراك و القوقازيين(العبيد البيض) ارض الكنانة ,الذين باتو يشكلون العمود الفقري لمصر.
بعد سيطرة العثمانيين على مصر جاءت موجات جديدة من الاتراك و القوقزيين الى مصر بالاضافة الى البلقانيين(البان و بعض الاعراق الاوربية الاخرى)"
بالاضافه ان
"مصر فالكثير من سكانها عرب عدنانيين و قحطانيين من قبائل عديدة هاجرت الى هناك في القرون التي تلت الفتح الاسلامي , لا يستطيع احد في الدنيا التقليل من نسبهم
و يوجد في مصر الكثير من القبط و البربر و النوبة و الترك بمختلف اعراقهم و كذلك بعض الاوربيين و كثير من الشعوب السامية الاخرى , و كلهم يندرجون تحت مسمى العرب المستعربة الثانية ."
واهل المغرب وليبا نفس الشي
والمعروف ان اليمن اصل القبائل منذو القدم ومعروف ان ادم او حواء احدهما بعد ماطردهم الله سبحانه وتعالى من الجنة نزل اليمن واليمن البلد الوحيد الذي دخل الاسلام بدون حروب ..
انساب العرب الى قحطان:
قحطان هي مجموعة قبائل من خولان وهمدان . وهذه القبيلة من أكبر القبائل العربية . وبلادهم مابين نجران وأبها وجنوب نجد.
وهم قبائل ذات نسب وحسب وشهرة فائقة بالوعي والإدراك وعلو الهمة والرشاد، وتعرف بأنها ذات وجاهة ورفعة ولها شأن يذكر بدروب البطولات والشجاعة، وتتغنى بصلاحها ومروءتها باقي الأسر؛ لكونها تتنزه عن سفاسف الأمور، وتطمح إلى جلائلها، ويملكها الإنصاف فلا تؤذي أحداً، ولا تضار أحداً، وتشهد بالحق على نفسها، وتقر به لخصمها، وتستقر بين أفرادها الرحمة. فهي مشفقة على الضعفاء، وبارة بالفقراء، ويزينها الأدب، ويجملها الحياء، وهي عفة اللسان واليد ، وطاقتها هائلة، واستبسالاتها معهودة، ومعالمها ظاهرة، وهي أقدر على الجهاد، وأصلح للبقاء» .
* وجاء في معجم قبائل العرب:
«قحطـــان من أقــدم القبائل العربية، وأكثرها محافظة على العوائد العربية القديمة.. وتقع ديارها ما بين نجران وعسير وجنوبي نجد .. وتنقسم إلى بطنين .. بطن في نجد وبطن آخر في عسير».
* وجاء ايضاً في أمكنة باب الحجاز ونجد،قوله:
«وقحطـــان من أقــدم القبائل العربية ، ومن أكثرها محافظة على العوائد العربية القديمة ، وعددهم كثيراً جداً ، وهم أصل العرب ، وديارهم مابين نجران وعسير وجنوبي نجد، وتثليث ». ... و يشمل منصب رئاسة شمل قبائل قحطان و وادعه الشيخ فهد بن عبد الله بن دليم ..
و تشتمل قبائل قحطان على :
1- قبائل الحباب
2- قبائل وادعه
3- قبائل آل السري و شريف
4- قبائل عبيده
5- قبيلة سنحان
6- قبيلة الجحادر
7- قبائل رفيده
8- قبيلة بني بشر
و لطول المقام أرى أن أنفرد بشرح نسب قبيلة الجحادر التي يرجع نسبي لها ..
قبيلة الجحارد من أعظم قبائل قحطان ، وهي تتفرع الى قبائل وبطون ، والبعض منها في نجد والقسم الأكبر في الجنوب تبع امارة عسير وفي بلادهم ثلاثة مراكز حكوميه منها مركز تثليث ومركز الأمواه ومركز العين وهذه اسماء القبائل الرئيسيه نوضحها هنا بدون ان نذكر البطون لكثرتها وعدم الاحاطه
والجحادر قسمين آل سليمان وآل جمل آل سليمان ينقسمون الى قسمين : آل عاصم و آل محمد وآل محمد ينقسمون الى قسمين ايضا: آل دهيم -- آل ابيطن اما آل دهيم فهم : آل روق -- آل سعد واما آل ابيطن فهم : آل عاطف -- المشاعله -- السحمه -- الخنافر اما بالنسبة الى آل جمل فهم سبعة بطونآل مسعود -- آل سويدان -- آل شبوه -- آ ل عليان -- آل مريتع -- العجارشه -- آل عياف وقبائل الجحارد والحباب يقال لهم ولد عبدالله ...
******************
تحية خاصة أقدمها للذي قام بجمع الأبحاث / محمد جمال بن سباق الطقيشي الحويطي
م ن ق و ل
*****
دراسة مصرية
اصل الفراعنة من ارض الجزيرة العرب
للقصص وأنساب القبائل العربية.
كتاب لمؤلف مصري قدمه أستاذ بكلية الآثار بجامعة القاهرة اليكم بعض من صفحاته.
الملك شيشنق يضع خراج سوريا أمام الإله أمون ويسفك الدماء على شاطئ كمران
هذا الكتاب عنوانه الأصلي «جغرافية التوراة في جزيرة الفراعنة» للباحث في علم الآثار/ أحمد عيد، قدم له الأستاذ الدكتور/ أحمد الصاوي عالم الآثار المصري والأستاذ بكلية الآثار جامعة القاهرة، طبع لأول مرة في فبراير عام 1996م عن مركز المحروسة للبحوث والتدريب والنشر بالقاهرة.. والكتاب دراسة بحثية موثقة مرجعيتها النقوش والمخطوطات وأسماء الأماكن في شبة الجزيرة العربية وتحديداً اليمن، ومقارنة بالأسماء في مصر مع الرجوع للتوراة.. وهنا يحاول المؤلف من خلال النقوش الفرعونية إثبات أن أصل الفراعنة هم العماليق بعد أن نزحوا من اليمن إلى شمال الجزيرة «اليمامة» وإلى مصر في عملية انتقال وهجرة عادية، لا دخل للحروب أو الغزوات بها.. وأنهم نقلوا معهم أسماء الأماكن التي كانوا يسكنونها في اليمن.. وكذلك معتقداتهم سواء الديانات السماوية أو الوثنية.
124ـ بيت عنت «عنة» «وعنة» من مخاليف اليمن.
و«عنة» واد مشهور في بلاد العدين غربي إب.
و«عنت» معبودة عربية هي «عنات» أو «عناة» وهي أخت «البعل» تحارب حروبه وتقاتل أعداءه أي كانت آلهة قوية وشديدة وصلبة.
و«العنس» لغة الناقة الصلبة تسمى بذلك إذا تمت سنها واشتدت قوتها.
و«عنس» مخلاف باليمن أيضاً ومدينة بالغرب من ذمار وهي من أغنى المناطق الأثرية و«عنس» بلدة أخرى في الحجرية باليمن أيضاً، وفي اللغة «العنت» هو دخول المشقة على الإنسان.
10ـ مططع = مطع= مدع بتشديد الدال من حصون حمير باليمن.
13ـ ربات أو «ربت» = «رباد» قرية من عزلة جبل بحري وأعمال العدين.
= «ربد» و«ربدان» بالنون اليمنية قرية من عزلة العبيدي ناحية الصومعة وأعمال البيضاء.
= ربة من قري فخذ قيس في بلاد وادعه وقحطان في عسير.
98 = إدمم = هـ «دمم» قرية من بلاد همدان صنعاء أعلى وادي ظهر.
53ـ بانير= نير باأداة تعريف.
و«النير» جبل بأعلى نجد.
«ونيار» بالمدينة وهو في بيوت بني مجدعة من الأنصار.
وبانير= نيور با.
= و«نيور» من قرى بين باليمن.
55ـ باكتت = كتت بأداة التعريف.
وف ء كتت = وادي كتت.
و«كتت» أوكتد أو قتت يمكن توحيدها على النحو التالي:ـ
«كتد» = كتد جبل بمكة.
كتت = قتت و«قتات» موضع باليمن.
وآل «قتاده» من قبائل ذو حسين في برط.
و«كتت» = قدة اسم ماءه بالكلاب.
= قتد علم في ديار سليم قرب الحجاز.
= كدد موضع في ديار بني سليم.
= كداد بلدة من عزلة آل عماد ناحية الصفراء في بلاد صعدة.
= قطط والقطائط من قري ذمار باليمن.
71ـ72
بحقل ابرام «يبرم»، 33» «برم».
ويقول برستد إن هذا أقدم ذكر لاسم إبراهيم.
وآل إبراهيم من ناحية الجوف من قبائل بني نوف.
وبيت إبراهيم في وادي أملح من بلاد صعدة.
وبيت إبراهيم ايضاً في يسنم في بلاد صعدة.
وإبرام = هـ برام».
و«برام» قرية من عزلة بنو عشب ناحية كحلان عفار شمال شرق حجة.
و«برام» جبل في بلاد بني سليم وقيل هو على عشرين فرسخاً من المدينة.
و«برم» جبل بنعمان.
«والبرما» جبل في وادي ركبه و«بريم» بلدة في وادي ركبه وفي هذه المنطقة تقع بلدة سيسد.
59ـ يرداء = هـ رداء» = «رداع».
ورداع اسم مشترك بين جملة بلدان أشهرها رداع العرش وهي مدينة بالشرق من ذمار بمسافة 53 ك.م.
و«رداع» أيضاً قرية من عزلة قدس ناحية المواسط وأعمال الحجرية.
وقد وردت هذه البلدة في ترجمة أخرى باسم «يريدي».
و«يريدي» = هـ «ريدة» اسم مشترك بين عدد من البلدان منها ريدة البون.
وقد جاءت ريدة في النقوش اليمنية بإسم «ريدت».
56ـ إدميا «ادوم» وفي ترجمة أخرى يدمئ «يدميه» أو «أدمه».
يقول ابن الكلبي عن الأدوم «وهم بطن من خولان يقال لهم الأدوم وهم الأسوم».
يقول لينكولوس رودو كانكيس في بحثه عن الحياة العامة للدول العربية الجنوبية «كان هناك تفاوت بين القبائل في الدولة الواحدة من الناحية السياسية أو الاجتماعية، كذلك الحال في القبيلة ذاتها ، فقد كان هناك بين أفراد القبيلة الواحدة تفاوت اجتماعي وتفاوت في الوظائف وتفاوت في المهن والحرف.
ولم تكن القبائل التي تتمتع بالزعامة في الدولة مستثناة من هذه الأوضاع الاجتماعية فقبيلة سبأ مثلاً التي أطلق اسمها على الدولة السبئية لم تكن من أشراف فقط بل من طبقات أخرى تتفاوت مكانتها الاجتماعية فمثلاً نجد من بين أفرادها هذه الجماعة التي كانت تعرف باسم «مسود» فقد كانت هذه الجماعة لاتحتسب ضمن جماعات القبيلة بل كانت كما يقال في التعبير الحديث فوق القانون ولها امتيازاتها الخاصة حتى بين كبار أصحاب الأملاك في السبئية «م س خ ن ن» وفي القتبانية «ط ب ن ن » وكانوا ينقسمون حسب وظائفهم إلى طبقات وأدناها فيما يبدو طبقة العبيد الذين كانوا غير أحرار تابعين للأرض ويسمون «أ د و م ت».
«أما المجالس الاستشارية فقد كانت مكونة من سائر القبائل ولم يحرم منها إلا طبقة العبيد الذي كانوا يعملون في الأرض «أدوم».
وأيا ماكان الرأي في الأدوم «طبقة اجتماعية أو بطن من قبيلة خولان» فهم من اليمن ومساكنهم اليمن ولاعلاقة لهم بفلسطين العربية المحتلة.
و«أدوم» = هـ «دوم» قال ابن مخرمة «دوم» قرية من قرى وادي لحج.
،«أدمه» = «أدمه» بلدة عامرة من بلاد السوادية وأعمال رداع.
و«أديم» واد معروف بالجنوب من ذبحان من بلاد الحجرية.
و«أدم» جبل مطل على قرية سمارة في يحصب العلو.
و«الأدمى» جبل فيه قرى باليمامة.
و«أدام» من أشهر أودية مكة.
36ـ «بيت عرم» = «عرام».
و«عرام» بالضم والفتح جبل يطل على وادي ظهر من ناحية الشمال قال الأكوع: وبه سمى السيل الدافع من حضور وغيره : سيل العرم و«العرمة» قرية من عزلة الثوابي ناحية جبلة.
والعرم = «العرم» ( فأرسلنا عليهم سيل العرم).
وعرم اسم واد ينحدر من ينبع.
وأخيراً يلاحظ أن «ذي العرام» من قرى وصاب العالي.
86ـ تاشدن= شدن تا بمعنى أرض.
و«شدن» موضع باليمن تنسب إليه الإبل الشدنية.
45ـ بيت ذابى وفي ترجمة أخرى بت ذبى وفي ترجمة ثالثة «ذابة» وذابة واد تحت جربان من أرض السكاسك باليمن.
و«ذبى» = ظبي بلد قريب من ذي قار.
«وظبي» ماء في أرض الحجاز.
و«ظبى» ماء لغطفان.
وبنو ظبيان قبيلة من خولان العالية.
وذبى= ذبى وذبيان بالنون اليمنية من قبائل أرحب باليمن.
و«ذبيان» قبيلة من بكيل تقع مساكنها بين مرهبه وأرحب.
60ـ ف ء عمق = وادي عمق سبق بحثها.
80 ـ فكئ = ذ ـ فقء = ذ ـ فقه.
«الفقء» قرية باليمامة.
«الفقأه» من مياه بني عقيل بنجد.
و«الفقه» قرية من عرش رداع وأعمال البيضاء.
109ـ ربت = رباط بلدة في ظفار وردت في بحث الأستاذ إدولف جرومان عن الناحية الأثرية لبلاد العرب الجنوبية.
و«رباط» بلدة في بلاد ذي ناعم في بلاد البيضاء.
و«ربة» بلدة بحضرموت وربة» من قرى فخذ قيس في بلاد وادعه بعسير.
107ـ 108عرد = عرد.
عردن بالنون اليمنية عزلة من ناحية شلف وأعمال العدين، ووادي «عرد» من مخلاف أسبيل وأعمال ذمار.
و«عراد» واد من وائله.
عرد = عرض علم لوادي خيبر.
92ـ93= «اشحرت» = هـ شحرت = شحر تاء التأنيث.
والشحر بكسر أوله وسكون ثانية قال الحموي: «الشحرة» الشط الضيق و«الشحر» وهو الشط، صقع من ساحل بحر الهند من ناحية اليمن وقال الأصمعي هو بين عدن وعمان وإليه ينسب العنبر الشحري.
وفي هذه المنطقة تقع بلاد حور الواردة في متن امنئوبي.
ويترجم البعض هذه البلدة باسم «شحت».
وشحت = شحوة وكثيب أبي «شحوة» بمكة.
شوحط من قرى آل رميان بعسير.
وشحت = شحاط من مخاليف اليمن.
ويلاحظ أن آل الشحطة من بنو زيد في عسير، وأن الشواحط حصن لآل الغرباني يطل على السحول من جهة الشرق.
وأن الشواحطه قرية باليمن من أعمال صنعاء.
وشحت = شاحط وهي بلدة عامرة من عزلة «يريس» وأعمال العدين.
94 ـ 95ـ باحقل «حنن» 99 حنني.
ورد في نقوش يثع أمر أحد ملوك «سبأ» أنه قد قام بناء معبد نسور ومعبد علم ومعبد ريدان، هذا فضلاً عن معبد للآلهة ذات حميم في حنن وعدة أبينة بازاء معبد دهب كما أقام مذبجاً عند باب نوم».
فبلدة «حنن» بلدة يمنية وردت في نقوشها.
و«حنن» = «حنان».
بلدة جاء ذكرها في متون حروب الملك «كرب ايل بين» من ملوك حمير مع حضرموت إذ أرسل كرب إيل بين قواته إلى منطقة «حنان» وحنان بلدة بالجوف.
و«الحنان» أيضاً رمل بين مكة والمدينة المنورة قرب بدر.
وحنن = حنين (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم) صدق الله العظيم.
وحنين واد قريب من مكة قال السهيلي:ـ
سمى بحنين بن قانية بن مهلائيل،وأظنه من العماليق «والفراعنة من العماليق».
110ـ111 عرد ـ نبت.
نبت أو نبط هو الأشعر وهو أخو مذحج «وطى» ومره جد كنده ومن بطون الأشعر «الأفلس» وأفلس طي كانت مساكنهم بين المخا وزبيد.
و«عردن» بالنوبة اليمنية عزلة من ناحية شلف وأعمال العدين غرب إب بمسافة 30 ك.
وبالتالي فإن عرد ـ نبت هي بلدة عردن التي يسكنها الأشاعر ويلاحظ أن هناك بلدة أخرى بإسم «العرضه» وهي عزلة قرب النبيره شرقي جبل المطل على تعز وتعز في الحجرية حيث بلدة البتراء.
وهناك أيضاً وادي «عرد» من مخلاف اسبيل وأعمال ذمار و«عراد» واد من وائلة والنبط من ملوك الدولة المعينية عثر لهم على نقوش في منطقة الجوف حيث بلدة «عراد» في وائلة وتكون عراد وائلة هي عراد نبط أيضاً.
و«عرد» = عرض بلدة باليمامة والنبطاء قرية بالبحرين ويكون عرض اليمامة عرض نبط أيضاً.
67ـ «أنمر» = «هـ «نمر» ويبدو أنها كانت قبيلة قوية في جزيرة العرب حتى أن البعض وحدها بقبيلةNomeritae التي ذكرها «بليني».
وتتضح أهمية هذه القبيلة من هذا العدد الهائل من الأعلام الجغرافية التي تحمل اسم هذه القبيلة وللآن.
وجغرافياً:ـ أنمر = أنمار.
جاء في معجم بلدان اليمن أن «ناعط» جبل أثري في بلد خارف من حاشد بالشرق من مدينة عمران بمسافة 12 ك.م وتشير النقوش التي عثر عليها في ناعط على حسب قول شرف الدين إلى أن الأسرة الهمدانية حكمت هذه المنطقة من زعمائها الذين جاءت أسماؤهم في النقوش: «أنمار» وهـ «نمر» = نمر.
وواد «النمر» بلدة في جبل ملحان بالمحويت و«النمر» قرية من مخلاف الصومعة بالشمال من البيضاء والنمر بن عذر بطن من همدان.
وآل نمران من قبائل مراد ونمران واد في خبان «ونمره» عزلة من خبت المحويت و«نماره» قرية من عزلة وادي زبيد «النماري» من قري حفاش بالمحويت، أما بنو النمري فعزلة في الأخروج.
وابن النمر موضع في عسير، ونمران موضع في عسير ايضاً و«نمر» موضع في ديار هذيل.
126ـ أر متن = ار أو ارى الهيروغليفية = حارس.
وبنو الحارث قبيلة تقع ديارها شمال صنعاء مسافة 5 ك.م وبنو الحارث في نجران أيضاً و«متنه» قرية بالغرب من صنعاء والمتون في الجوف ويكون المقصود أرضي متن التي يسكنها بنو الحارث وأرض المتن في بلاد شهران بعسير.
وأرمتن = هـ «رميتن».
و«رميتان» باليمامة
وقد وردت هذه البلدة في بعض التراجم «أر أمتن».
وأرامتن = قرعمتن.
وهي عشيرة قديمة قال د.جواد علي «ورد اسمها في الكتابات ونميل لهذه الترجمة الأخيرة.
34ـ زاد ـ بتر زيد بتر و«ذو زيد» من قبائل الشرف الأعلى من بلاد حجور جنوب حجة.
و«بنو بدر» من قري شاهل حجة.
زد ـ بتر أزد ـ بشر
والأزد من أشهر قبائل اليمن والأزديون من قبل رازح وأعمال صعدة وبنو بشر من قبائل صعدة أن أن الأزد وبني بشر في صعدة.
133ـ أر = أر بالهيروغليفية = سلب
و«سلب» موضع بأرض يافع
وسلبه حصن في رأس جبل بني الحارث فوق قرية «مآبه»
وهي «موآب» التوراتية من بلاد يريم من أعمال ذمار و«أر» = أرى أي حارس ويلاحظ أن بني الحارث في سلبه وار = عر
وحصن العر في الشرق من حضرموت
وجبل العر في الحيمة الداخلية
وجبل العر أيضاً هو الأسم القديم لجبل شمسان المطل على عدن وقرية العر من عزلة الثلث بحراز.
118ـ باـ بى = بى بأداة التعريف
بين وقد لحقتها النون اليمنية.
وذى بين مدينة بالشرق من صنعاء
و«البين» موضع قرب نجران
و«بين» واد قرب المدينة في حديث إسلام سلمة بن حبيش.
«بابى» = بابى و«بابين» موضع بالبحرين.
قال قائلهم:ـ
أنا بن برد بين بابين وجم
والخيل تنحاه إلى قطر الأجم
ولاحظ هنا جم رقم 11 في قائمة شيشنق
وقد وردت هذه البلدة في ترجمة أخرى ف ء فىء = الفيفاء
وفيفاء الخبار بالعقيق من جماء «رقم 11 في قائمة شيشنق جما»
وفيفاء غزال = موضع بمكة حيث ينزل الناس منها إلى الأبطح
و«فيف» من منازل مزينه وفيف الريح بأعلى نجد.
87 ـ88 باحقل شنيا ـ شنئ
= شنيه ماء عند شعبي في بلاد بني فزاره.
= شينه وأم شينه بلدة في عسير.
= شنا وآل «شنان» من قبائل ذو حسين
وهناك بلدة شنين وهي من عزلة السحول باليمن.
140ـ «أنن» أو «عنن» أو هنن
يقال عانه يعانه عنانا ومعانة كما يقال عارضه عراضاً ومعارضة والعنن:
الاعتراض و«عنان» واد في ديار بني عامر معترض في بلادهم أعلاه لبني جعدة وأسفله لبني قشير.
و«العنان» بلد في برط
و«آل عنان» من قبائل حاشد في بلادة المخا من لواء إب
و«هنن» = هنن = «هنين» من قري حضرموت.
و«هنن» بلدة يمنية وردت في نقوشها «جام 629»
وأنين = هـ «نين» = نيان من قرى حضرموت.
75ـ 76 «وركيت» = وركة.
«الوركة» بلفظ تأنيت الورك وهو الفخذ موضع باليمامة
= ورقة بلد باليمن من نواحي ذمار
74ـ «خبري» أو «خبرة» أو «خ ـ بر» .
«خبر» هو «الجعل» المعبود الذي يشار إليه باعتباره رباً وهو الذي أوجد نفسه، ووجد من نفسه وقد سوى الفراعنة بينه وبين رع، ولهذا المعبود صلة قوية بفكرة البعث و«خ ـ بر» كلمة من مقطعين خ= الحبوب و«بر» = التقاوى و«خبرة» ناحية بالمدينة.
وخبراء بين مكة والمدينة ويوم الخبراء من أيام العرب وخبير بالمدينة وخبار بلدة عامرة قرب صومان في الجنوب الغربي من رداع من أعمال ذمار.
139ـ يرحم = هـ «رحم»
= «رحمة» بلدة بعسير
= هـ «رهم»
و«رهم» بطن من سيفان بن أرحب بن بكيل ولهم بقية في سنحان وبني مطر.
ويلاحظ أن هناك بلدة باسم «رخمة» في الشرق الشمالي من مدينة ذمار وكتبت في الفهرست «رحمة» بالحاء المهملة.
31ـ حينم أو «ح ء ى ـ ء نم » أو حنم
ح ء ى ـ ء نم = حى ـ أنم
و«حى» قبيل من قضاعة ثم من خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد صعدة
وذو حيان أيضاً من قبائل برط وذو حيان أيضاً من قبائل مرهبة من ناحية ذي بين.
و«أنم» = «أنم»
ورد في نقش كرب آل وتر أسماء ملوك صفاد ومسود وكسد وقسط و «أنم» ويرى الأستاذ بافقيه أنها إشارات واصطلاحات عن النظام الإجتماعي آنذاك ورأينا أن كافة هذه الأسماء أعلام جغرافية وبالتالي فإن «أنم» بلدة يمنية
و«حى ء نم» = حى عنم ء = ع
و«عنم» جبل بالغرب الشمالي من صعدة
و«عنمه» حقل باليمن يسكنه العنميون
وشعب خى قبيل من قضاعة في بلاد صعدة
32ـ «عرن» = عرين
و«العرين» عزلة من ناحية رجوزه قضاء برط
و«العر» علم لمعدن تربة
و«العرين» بمكة
«عرن» = «عرنة» وادِ بحذاء عرفات
«عرن» = عران موضع قرب اليمامة عند ذي طلوح من ديار بأهله.
«70» أر ـ هرر = هرهرر
وبنو (هرهره) بتشديد الراء الثانية من قبائل يافع ولاحظ هناتشديد الراء لأنها كانت في الأصل بنوهر هرره ولاحظ أن الهرار قف باليمامة
و«الهر» قف باليمامة
والموضعين معاً هر هرار «=» هر هرر»
وفي ترجمة أخرى وردت هذه البلاد باسم أر ـ ارر
و«أر ـ أرر =عر ـ عرر
و«العر» في الحيمة الداخلية وهي منطقة غنية بالأثار والحيمة بلاد واسعة جنوب صنعاء بمسافة 37 كم ،وتمتد إلى صنعاء .
«وعرار» بلده من ناحية البون شمال صنعاء بمسافة 48كم .
وبالتالي تكون عر ـ عرر هي تلك المنطقة الممتدة من العر بالحيمة حتى عرار ناحية البون.
108 ـ «عرد» أو «عردي» أو «عرده»
و«عرده» = عرد من مخلاف أسبيل وأعمال ذمار.
و«عرده» = عرضة بلدة قرب المنبيرة شرقي جبل صبر المطل على تعز
وعرده = «عرده» ماء عد من مياه بني صخر من طي وهو بين العلا وتيماء وجفر عنزة في أرض ذات رمل وجبال مقطعة.
26ـ إيرن أو إرن ييرن
«أرن» = «إرن» موضع في ديار بني سليم بين الاتم والسوراقية
«أرن» = «أرين» و«أرينه» من نواحي المدينة.
و«إريان» بلدة مشهورة تقع ضمن ناحية القفر بالجهة الغربية من يريم.
وييرين = هـ «يرين»
و«يريان» من بلاد بني حشيش وهي قبائل تلحق بخولان الطيال وهي الآن ناحية تابعة للواء صنعاء.
96 ـ 97 باحقل «أرقد»
و«أرقد» = عرقد محلة بحضرموت
و«أرقد» = «هـ» رقد
و«رقد» من بلاد غطفان
150 ـ «يردن» = هـ «ردن» = ريدان
و«ريدان» بلدة في عسير
و«ريدان» اطم بالمدينة
و«ريدان» حصن مشهور بالجنوب من مدينة يريم
«يردن» = هـ «ردن» = الرديني.
والرديني قرية تهامية من أعمال اللحية وأخيراً «ردن» بلدة يمنية ظهرت في نقوشها 116 ـ بيت شناريا = شماريا = شمارية.
والشمارية عزلة من ناحية ملحان وأعمال المحويت
2ـ ربح = رباح
و«الرباحة» بلدة آهلة بالسكان لآل عزان وتقع شرق البيضاء
29ـ يد همرك «وادي هـ ـ مرك»
مرك = «مرخ» واد باليمن ومرخ واد بين فدك والوابثية
مرك = مرق وبئر مرق بالمدينة
همرك = امرج
و«الامراج» موضع في شعر الأسود بن يعفر بالجو ، فالأمراج حول مغامر
فبضارج فقصيمة الطراد
وواضح أن الأمراج باليمامة.
89ـ اقق ـ هقق ـ أو هـ قق
أقق بكسر القاف الأولى = عقيق واد لبني كلاب نسبة إلى اليمن
و«العقيق» من أودية برط باليمن
و«العقيق» بناحية المدينة
و«العقيق» بعارض اليمامة
وهقق = هـ «قيق»
و«قيقان» بالنون اليمنية حصن باليمن من أعمال صنعاء و «هق» ـ ق «هكا» ـ كا
وهكا أي الالهة الحقة heka وتنطق في اللهجات اليمنية هكا وهي الساحرة العظمى ويلاحظ أن «كا» الهيروغليفية = الجن
وهكا ـ كا أي الساحرة الآلهة هكا.
والحقة قرية أثرية من همدان تبعد عن صنعاء شمالاً بنحو 22 كم.
ويلاحظ أن «حاز» قرية أثرية مشهورة من ناحية همدان.
والحقة وحاز ينطقان معاً الحكاحاز «الهكسوس»
ونضيف أيضاً أن «خارو» الهيروغليفية معناها الحقيبة والحقيبة بلدة يمنية في مخلاف السمل من أعمال عتمة.
وعلى ذلك فإن الهكسوس والخارو من اليمن.
101 ـ 102 باحقل تارون «ترون» = أي أرض «رون».
و«الرونة» عزلة ووادي خصيب من ناحية بن حشيش بالشمال الشرقي من صنعاء مسافة 13 كم و«الرونة» من قرى شرعب.
«ترون» = درون ، دروان عزلة من ناحية الحيمة الخارجية وأعمال صنعاء ودوران جبل في يحصب العلو شرقي قرية منكث عليه حصن حرب.
ترون = ضرون «وضروان» بلدة من ناحية همدان صنعاء.
125 ـ شرح أو سرح = سرح
و«ذو السرح» واد بين مكة والمدينة وشرح = شريح من مخلاف عمار وأعمال النادرة وينعم «أشرح» من أشهر زعماء قبيلة غيمان والشرايحون فرع من الهميسع وهم بطن من حميد و«ال شرح اليمنية معناها» «الله يتلألأ».
وسرح = سرحان بالنون اليمنية وهي قرية من مخلاف آل عمار من بلاد همدان.
وسرح = سريح وعيال سريح من قبائل همدان وسريح جبل في قدس بالحجرية ويسمى اليوم ذات الصريح.
35 ـ يحم ـ هـ «حم» والحما من قبيلة «بنو الحارث» وحمين «بالنون اليمنية قرية بالغرب من المذيخرة و«الحمى» قرية في البون وأخرى في همل بالشرق الشمالي من حجة.
وقد ترجم البعض هذه البلدة باسم يم ويام ، مخلاف باليمن.
127 ـ خرن أو كرن = قرن و«قرن» جبل في بلد مراد و«القرن» مدينة قديمة في الجوف كانت عاصمة المعينيين.
«كرن» = كاران أو يكاران من أعمال آنس بذمار.
57 ـ ذمرم = ذمر ـ ذمار وهي مدينة كبيرة جنوبي صنعاء.
128 ـ ادمم = هـ «دمم» و«دمم» بتشديد الميم الأولى قرية من بلاد همدان أعلى وادي ظهر.
ادمم = ادم م و«ادم» جبل مطل على قرية سمارة في يحصب العلو ودمم هي المقصودة هنا لأن القرن رقم «127» في الجوف.
3ـ رينى أو ريمى.
و«ريمى» = اسم مشترك بين عدد من البلدان أشهرها ريمة الأشابط جنوب شرقي الحديدة بمسافة 70 كم.
و«ريمة» بليدة في رازح صعدة وحصن ريمة من عزلة بني السياغ وأْعمال الحيمة الداخلية.
46ـ ككمى أو كحمى = قحمى
و«قحمى» وطناً يقع في جبال عيال يزيد والقحمة قرية تهامية خربة وبيت القحم من الأسر التهامية في بلاد الزيدية.
54 ـ قدشت = قدش تاء التانيث.
و«القدس» بفتح القاف جبل هرمي في الجنوب من جبل صبر في منطقة الحجرية ، و«سيناء» هي الأرض الحجرية وفي هذه المنطقة توجد بلدة البتراء و«بلدة» سلعه وبلدة «الطور و«حريبة» وبلدة «الضباب» وتذكر لنا التوراة أن الرب كان في الضباب وقدشت = قدشت و«المقادشة» من قبائل أسبيل في بلاد عنس وأعمال ذمار
40 ـ ابريا أو يبري = أبره.
و«الاباره» عزلة في ناحية كسمه من قضاء ريمة ومن قراها «سين» و«ذبوب» وهو بعل ذبوب التوراتي.
وأبرياء = عبري وعبري « ناحية بعمان».
أبرة = عبرة بلد باليمن بين زبيد وعدن قريب من الساحل
ابره = ابده بطن من همدان ، وابدا بلدة عمانية.
والآن وبعد أن استعرضنا جغرافية قوائم سيشنق فإننا نستعرض ، أيضاً ماورد في نقوش تلك الحملة العسكرية الكبرى لهذا الزعيم الفرعوني العربي الذي حرص على وحدة البلاد بقطريها مصر السفلى ومصر العليا أي جزيرة العرب وقد خاطب شيشنق في هذه النقوش ربه آمون قائلاً :
((ولقد جعلت حدودك تصل إلى ماترغب فيه وجعلت أهل الجنوب يأتون طائعين لك وأهل الشمال يفدون لعظمة شهرتك وإنك أوقعت مذبحة عظيمة بينهم يخطئها العد، فسقطت أقوام مهزمون في وديانهم وقد حاق بهم الهلاك فيما بعد كالذين لم يكونوا قد ولدوا قط ، وكل البلاد التي ….«19» فإن جلالتك قد أهلكتها في لحظة وإني قد دست لك أولئك الذين عصوك واخضعت لك التابعين لجيس «متن»)).
وأرض المتن في بلاد شهران وتضم هذه المنطقة بلاد حيم ووادي البهم والسو ومصر وبنوحناس والرمثين «دموع رع» وأهل باشوت وبنو داس وقوم كود ووادي الشيق وآل السواد وفي منطقة عسير تقع بلاد «الشقرش» «الشركش».
وهناك نقش آخر على لوحه عثر عليها الأثري «لجران» ورد فيه:
((…فقال جلالته للبلاط… الأشياء الشريرة التي فعلوها فقالوا…خيله خلقه في حين أنهم لم يعرفوها.
تأمل …وقد عمل جلالته مذبحة عظيمة بينهم وهو على جسر شاطئ «كمر» وأنه هو الذي كان….)) وشاطى «كمر» هو في رأي علماء الفرنجة شاطئ البحيرات المرة ؟!
أي أن الحرب في سوريا وفلسطين والفرعون على شاطئ البحيرات المرة !!
وغاب عنهم أن «كمر» هي اليوم «كمران» وهي جزيرة مشهورة في البحر الأحمر أمام الصليف وهي جزيرة هامة تمتاز بموقعها الاستراتيجي الهام.
وهناك نقش آخر في معبد الكرنك يصور لنا شيشنق وهو يخاطب الاله آمون ويضع أمامه خراج بلاد سوريا وبلاد النوبة «في رأي علماء المصريات» هذا نصه ((السنة.. في عهد جلالة الملك شيشنق في بيت ملايين السنين للملك ((حز خبر رع ـ ستبن رع.. محبوب آمون شيشنق الأول الذي كان في «حكابتاج».. يا آمون ياصانع «أرض السود».. جزية أرض «ثث» إني احضرها لك من أرض السود مواشي حمر وهي باكورتك وغزلانك وجلود فهودك)).
وهذا المتن في رأينا يؤكد أن حروب شيشنق لم تكن في سوريا أو فلسطين ، لأن سوريا الواردة في المتن هي بلاد «ثث» والتي يصر علماء المصريات على أنها سوريا ، غير أن بلاد ثث في رأينا ليست سوريا على الإطلاق ولكنها بلاد «ثاث»وهي مدينة أثرية في الغرب الشمالي من رداع.
ويؤكد ذلك أن بلاد حكابتاح أو ح ت ك ـ ب ت ح = حدقه بدح و«حدقه» بلدة من ناحية بلاد الطعام وأعمال ريمة ، وبدح عزله من بلاد ريمة ايضاً.
و«بدح» عزلة من ناحية ملحان وأعمال المحويت شمال صنعاء لمسافة 100 كم
وحكا = حقه وهي قرية اثرية من همدان تبعد عن صنعاء شمالاً بنحو 22 كم
وتكون حكا بدح هي مدينة بدح التي تعبد الاله المقه
وشيشنق هو الملك «حز و«حاز» قرية اثرية مشهورة في ناحية همدان حيث الحقه والسوداء و«الحز» موضع بالسراة وحازه بلدة في صنعاء فهذا المتن ايضاً يؤكد أن حروب شيشنق كانت في جزيرة العرب.
http://hewit.maktoobblog.com
القبائل العربية فى مصر
بحث الشيخ محمد محمد عبد المجيد هندى شعير احد احفاد الشيخ شعير كباير مشايخ القبائل العربية فى القليوبية محافظة فى مصر جنوب شرق الدلتا عاصمتها بنها استحدثت فى عهد السلطان الناصر محمد بن قلاوون سنة 1850 عصمتها كانت قليوب التى نزل بها الشيخ شعير الذى كان بياخد السورةالنقدية من اجل الانفاق على فرسان قبائل النواصرة خلفن عن الشيخ الناواصرى بعد موت الشيخ النواصرى {} ونوبين لكثير من اهل العرب الحاقدين على مصر وعروبة اهل مصر الشرفاءإلى الأصوات العربية الحاقدة التى تجزم بعدم عروبة مصر ..نتحداكم مجتمعين او منفردين ان يكون عدد عربانكم يقترب من عدد عربان مصر الذى يقترب من ال 40 مليون من أصل قبلية هذه القبائل من نسل عدنان وقحطان (هذا تعداد قديم فيصل الان الى 65 مليون من اصل عربي) يسعدني ان اقدم اليكم خريطة انتشار القبائل العربية باقاليم و محافظات الديار المصرية في مطلع الالف الثالثة الميلادية مستقاة من المصادر و البحوث الميدانية و مفهرسة ابجديا للافادة. قبائل البدو في العصر الحديث فعلينا أن نرجع إلى الإحصاء الرسمي لسنة 1883م عن توزيع القبائل على التقسيمات الإدارية وكذلك نشرة قانون العربان الرسمية المؤرخة في 7/1/1907 الميلادية منقول من كتابنا تحت الطبع " معجم قبائل مصر" :
(يوجد بعض القبائل التي تتواجد في محافظات مصريه لم يتم ذكرها في البحث او لتواجدها بعد الاحصاء)
1-محافظة الاسكندرية: السناقرة ، واولاد خروف بطن العقاري، الحوته ، واولاد علي الاحمر،السننة، الحرابي ، قبيلة الجوابيص، السمالوس.
2-محافظة الاسماعلية: الحويطات ، جهينة ، الهنادي، العليقات، بلي ، العيايدة ، الاشراف، مطير، البراعصة , الطميلات , المعازة , العقايلة , السماعنة , الاخارسة , البياضية , السواركة.
3-محافظة اسوان : عرب المشارقة ، الجعافرة من نسل الامام الحسين ، العليقات او العقيلات ، جهينة ، الانصار.
4-محافظة اسيوط : السادة ابو خشبة البازات , عرب المشارقة ، جهينة، الجهمة، مطير،الجليلات، الهداهيد، الطرشان، انداره، اجلاص، وهيثم، العمايم،الجوازي،الربايع، ترهونة، العطيات، الهنادي.
5-محافظة البحر الاحمر: العبابدة ، جهينة ، الرشايدة، الحويطات ، المعازة ، مزينة ، العريمات.
6-محافظة البحيرة: السادة العزازية , اولاد علي ، بريدان من قبيلة الفواخر , قبيلة الجوابيص، السمالوس ، السناقرة..
7-محافظة بني سويف : البراعصة، الفوايد ،العييايدة . الرماح، الحليقات ، خويلد، الصعيطي، الخرافي، الموالك، المشارقة، الحويطات، الضعفا، المعازة.
8-محافظة جنوب سيناء: العليقات او العقيلات ،المزينة، الصوالحة، القرارشة، الجبالية، اولاد سعيد من الفوايدة من جهينة ، الحماضة، بني واصل، الجرارة، البدارة.
9-محافظة الجيزة: السادة العزازية ، السمالوس ,اولاد علي، الربايع، أولاد سليمان، المحافيظ ،العواقير، الحسون،العواقير، الحرابي، المجابرة، البراعصة , العمايم ، العبيدات، النجمة، اولاد علي الاحمر، الحويطات، الجوابيص.
10-محافظة الدقهلية: السادة العزازية , السادة البازات ،جهينة , كلب , الزهايرة , السعديون , جذام , عقبة , حسن طوبار , بنو عبيد .
11-محافظة سوهاج : بلي، جهينة، بني واصل، الكلاحين، الصهب، العوازم، الاطاولة، العمايم، العطيات، اولاد علي، الهوارة، الاشراف.
12-محافظة السويس: الحويطات، جهينة، الهنادي،العليقات، بلي ، العيايدة، الاشراف، مطير، البراعصة , و الصوالحة.
13-محافظة الشرقية : السادة العزازية , السادة المسلمية , السادة البازات , السادة الفواخر , السادة المحمودية , السادة الثقايلة البلاسيون , الطحاوية , الهنادي, اولاد علي , السماعنة , السعديون , جذام , لخم , هلبا سويد , العبابدة , الكرايرة , الحوتة , الترابين , العقايلة , البياضية , الاخارسة , النفيعات , الشرافدة , المساعيد , السواركة , الحويطات ، جهينة ، العليقات ، بلي ، العيايدة ، الاشراف ، مطير ، البراعصة , الرشايدة , بنو واصل , عقبة , المعازة , اللبايدة , الصوالحة , البهجة , الفرجان ، اولاد احمد.
14-محافظة شمال سيناء: السواركة، الرميلات، البياضية، بلي، الاخارسة، العقايلة، الدواغرة، العيايدة ، التياهة، الترابين، الحوات , النجمات ، المساعيد , الصفايحة، الاحيوات ، الحويطات، العزازمة , بني فخر، اولاد سليمان، الاغوات، حجاب، ابوشيته، عروج، السلايمة، الشوربجي، الشريف.
16-محافظة الغربية : السادة الرفاعية , جهينة و سنبس الطائية غيرهم.
17-محافظة الفيوم : البراعصة، الفوايد ، الرماح ،اولاد فايد ، العبيدات ، الحرابي، القذاذفة، القطان، الحاسة، الصبيحات، السمالوس، ترهونة، العوامي، الحبون، جهينة ، الاشراف.
18-محافظة القاهرة : الحويطات ، البراعصة، جهينة، الترابين , العايد , الحبايبة.
19-محافظة قنا: هوارة، الاشراف الجمامزة , و السمهودية , العزازية ، الانصار و جهينة.
20-محافظة القليوبية: المعازه الصوالحة , الحويطات , جهينة , الاشراف , جذام , الحبايبة.
21-محافظة كفر الشيخ : السادة ال طلحة , الاشراف الادارسة , الجوابيص، الجميعات، الحرابي، التميمي، بريدان .
22-محافظة المنيا: محارب، ترهونة، ابوكريم، الفوايد، الجوازي، العواقير،اولاد علي، الفرجان،القذاذفة.
23- محافظة مرسى مطروح : القطعان ، الحبون، السننة من اولاد علي، العشيبات، العوارة، القطيفة، الشراصات، الحوتة، السناقرة، الجميعات ، قبيلة اولاد علي الاحمر منهم اولاد خروف ومنهم قبيلة جبر وعائلة علوش المنفعة، القناشات، واولاد علي الابيض منهم قبيلة العوامة و قبيلة الافراد وبطن العقاري، الزعيرات، الجبيهات، المغاورة من قبيلة لام، الاخوان، قبيلة القنيشات.
القبائل العربية في سيناء
يرجع وجود القبائل العربية فى سيناء إلى فترات متوغلة في التاريخ القديم؛ فقد ثبت في الكتابات الهيروغليفية والمخطوطات الفرعونية ذكر ماتحدثه هذة القبائل ومناوشاتها المتكررة احيانا والمتباعدة احيانا وتهديدها على حسب الأوضاع السائدة في تلك الفترات لسلطة الدولة في أرض الكنانة .
وقد كانت سيناء ممرا لهجرة هذة القبائل من شبة الجزيرة العربية إلى أرض مصر أو إلى اراضى شمال أفريقيا حسب احوال اعتدال المناخ في الجزيرة العربية وطبقا لاحوال الجدب وسوء الظروف الاقتصادية والحياتية وأيضا نشوب حروب بين القبائل وبعضها ، وبالطبع لايوجد في التاريخ ما يوثق مثل تلك الهجرات ، وقد استوطنت بعض القبائل العربية سيناء منذ القدم وهذا ثابت في نص التوراة ( عند فرار موسى علية السلام من مصر وقصة زواجه من ابنة شعيب علية السلام) فقد كانت تعيش في سيناء .
وعند ظهور الإسلام وبدء الدعوة لنشر دين الإسلام ومع الفتوحات الإسلامية لمصر ودول شمال أفريقيا والاندلس شهدت القبائل العربية( التي تشكلت منها اغلب هذه الجيوش ) هجرات جماعية مكثفة بل ان بعض القبائل انتقلت تماما إلى المواطن الجديدة وانقطعت صلاتها بالوطن الام بالجزيرة العربية.
وقد قام عمرو بن العاص بفتح سجلات لتدوين وتسجيل هذة القبائل ومساعدتها في التوطين بمصر وكذا حذا حذوه الحكام العرب التاليين في مصر وباقى البلاد الشمال أفريقية واستمر ذلك لفترات تاريخية طويلة ثم أهملت هذة العملية بعد ذلك.
والى مصر فقط هاجر مايزيد على سبعون قبيلة من قبائل أو بعض بطون قبائل الجزيرة العربية ومازال بعضها متواصل وبعضها الاخر ذاب في هوية النسيان وتاهت عليهم الانساب إلى مارحب ربى ومحاولة بعض المجتهدين من أبناء هذة القبائل التي تستهويهم عملية البحث عن انسابهم وربط المشرق بالمغرب .
وزحفت هذه القبائل من الفتح الاسلامي الي الثوره العربيه الثانيه الي معظم محافظات مصر واستوطنت فيها.
وفى سيناء توطنت قبائل عربية بعضها وفد من الجزيرة العربية مباشرة وأخرى ترحل إلى الشام وفلسطين ثم انتهى بهم المطاف في سيناء.
ويمكن تصنيف تواجد القبائل العربية في سيناء إلى الاتى :-
1- قبائل الهجرات القديمة.
2- قبائل الهجرات الحديثة.
خريطة القبائل العربيه في سيناء
قبيلة الحويطات - قبيلة الطوره - قبيلة العكور - قبيلة الترابين - قبيلة العزازمه -
قبيلة السواركه - قبيلة الرياشات - قبيلة الرميلات - قبيلة العرايشيه - قبيلة التياها
قبيلة البياضيه - قبيلة السماعنه - قبيلة الملاعبه - قبيلة العلويه - قبيلةالعقايله -
قبيلة الأخارسه - قبيلة المساعيد - قبيلة العيايده - قبيلة بلي - قبيلة الدواغره
ومعروف ان مصر من اعرق الدول العربيه
لانهم عرب والكل يقول انهم عرب
"
مصر سكنت قبل حوالي 5 الاف سنة من قبل الفراعنة
ثم بعد بعد مجيء اليونان الى مصر سكنوا(بعض منهم) مصر و استمرو فيها لمدة من الزمن
ثم بعد مجيء الرومان سكن القليل منهم مصر ,بعد سيطرت البيزنطيين على مصر ازداد عدد المستوطنين من العرق الاوربي بمصر حتى الفتح الاسلامي لمصر
اذ بعد استوطن الكثير جدا من العرب بمصر.
بعد سيطرة الايوبيين على مصر ثم المماليك استوطن الكثير الكثير من الاتراك و القوقازيين(العبيد البيض) ارض الكنانة ,الذين باتو يشكلون العمود الفقري لمصر.
بعد سيطرة العثمانيين على مصر جاءت موجات جديدة من الاتراك و القوقزيين الى مصر بالاضافة الى البلقانيين(البان و بعض الاعراق الاوربية الاخرى)"
بالاضافه ان
"مصر فالكثير من سكانها عرب عدنانيين و قحطانيين من قبائل عديدة هاجرت الى هناك في القرون التي تلت الفتح الاسلامي , لا يستطيع احد في الدنيا التقليل من نسبهم
و يوجد في مصر الكثير من القبط و البربر و النوبة و الترك بمختلف اعراقهم و كذلك بعض الاوربيين و كثير من الشعوب السامية الاخرى , و كلهم يندرجون تحت مسمى العرب المستعربة الثانية ."
واهل المغرب وليبا نفس الشي
والمعروف ان اليمن اصل القبائل منذو القدم ومعروف ان ادم او حواء احدهما بعد ماطردهم الله سبحانه وتعالى من الجنة نزل اليمن واليمن البلد الوحيد الذي دخل الاسلام بدون حروب ..
انساب العرب الى قحطان:
قحطان هي مجموعة قبائل من خولان وهمدان . وهذه القبيلة من أكبر القبائل العربية . وبلادهم مابين نجران وأبها وجنوب نجد.
وهم قبائل ذات نسب وحسب وشهرة فائقة بالوعي والإدراك وعلو الهمة والرشاد، وتعرف بأنها ذات وجاهة ورفعة ولها شأن يذكر بدروب البطولات والشجاعة، وتتغنى بصلاحها ومروءتها باقي الأسر؛ لكونها تتنزه عن سفاسف الأمور، وتطمح إلى جلائلها، ويملكها الإنصاف فلا تؤذي أحداً، ولا تضار أحداً، وتشهد بالحق على نفسها، وتقر به لخصمها، وتستقر بين أفرادها الرحمة. فهي مشفقة على الضعفاء، وبارة بالفقراء، ويزينها الأدب، ويجملها الحياء، وهي عفة اللسان واليد ، وطاقتها هائلة، واستبسالاتها معهودة، ومعالمها ظاهرة، وهي أقدر على الجهاد، وأصلح للبقاء» .
* وجاء في معجم قبائل العرب:
«قحطـــان من أقــدم القبائل العربية، وأكثرها محافظة على العوائد العربية القديمة.. وتقع ديارها ما بين نجران وعسير وجنوبي نجد .. وتنقسم إلى بطنين .. بطن في نجد وبطن آخر في عسير».
* وجاء ايضاً في أمكنة باب الحجاز ونجد،قوله:
«وقحطـــان من أقــدم القبائل العربية ، ومن أكثرها محافظة على العوائد العربية القديمة ، وعددهم كثيراً جداً ، وهم أصل العرب ، وديارهم مابين نجران وعسير وجنوبي نجد، وتثليث ». ... و يشمل منصب رئاسة شمل قبائل قحطان و وادعه الشيخ فهد بن عبد الله بن دليم ..
و تشتمل قبائل قحطان على :
1- قبائل الحباب
2- قبائل وادعه
3- قبائل آل السري و شريف
4- قبائل عبيده
5- قبيلة سنحان
6- قبيلة الجحادر
7- قبائل رفيده
8- قبيلة بني بشر
و لطول المقام أرى أن أنفرد بشرح نسب قبيلة الجحادر التي يرجع نسبي لها ..
قبيلة الجحارد من أعظم قبائل قحطان ، وهي تتفرع الى قبائل وبطون ، والبعض منها في نجد والقسم الأكبر في الجنوب تبع امارة عسير وفي بلادهم ثلاثة مراكز حكوميه منها مركز تثليث ومركز الأمواه ومركز العين وهذه اسماء القبائل الرئيسيه نوضحها هنا بدون ان نذكر البطون لكثرتها وعدم الاحاطه
والجحادر قسمين آل سليمان وآل جمل آل سليمان ينقسمون الى قسمين : آل عاصم و آل محمد وآل محمد ينقسمون الى قسمين ايضا: آل دهيم -- آل ابيطن اما آل دهيم فهم : آل روق -- آل سعد واما آل ابيطن فهم : آل عاطف -- المشاعله -- السحمه -- الخنافر اما بالنسبة الى آل جمل فهم سبعة بطونآل مسعود -- آل سويدان -- آل شبوه -- آ ل عليان -- آل مريتع -- العجارشه -- آل عياف وقبائل الجحارد والحباب يقال لهم ولد عبدالله ...
******************
تحية خاصة أقدمها للذي قام بجمع الأبحاث / محمد جمال بن سباق الطقيشي الحويطي
م ن ق و ل
